卷十三 祠 祀 志 圣人之祀神，非邀福也，报功也。国家本《周礼》驭神之法，凡功及于物，德施于下，生民仰赖，灵贶昭达，悉著于典。故稽合礼文，陈其乐舞，丰其粢盛，以及牲、币、祝、号之次第，莫不竭祗肃之诚，尽馨香之道。作《祠祀志》，亦足见随时损益之有宜焉。 社 稷 坛 在铁坑。 《会典》：“每岁春秋仲月上戊日。” 《礼部则例》：“一凡直、省、府、州、县，各择爽垲之地，建社稷坛，均北向。岁以春秋仲月上戊日，为民祈报。府、州、县皆正印官将事，以各学教官纠仪，生员充礼生。” 《仪注·直省祭社稷坛仪》：“祭品，每神位前各帛一、铏二、簠二、簋二、笾四、豆四、爵三，共羊一、豕一、尊一。祭日，鸡初鸣，承祭官以下咸朝服齐集。黎明，赞引礼生二人，引承祭官诣盥洗所盥洗。通赞礼生赞：‘执事各司其事——’赞引者引承祭官至阶前拜位立。引班礼生二人，分引陪祭官文东武西，各就拜位序立。乃迎神，赞引者引承祭官升坛，诣香案前，司香，跪，奉香，承祭官三上香，复位，行三跪九叩礼。陪祭官、各官皆随行礼。” 太学丁祭礼案《典仪》： 先祭一日，乐舞设于大成殿外阶上，分左右悬。 至日五更，正献官入庙至更衣所少（校注：少，同“稍”。下同，不再另注。）憩。赞引生请行礼，正献官出，次盥洗。赞引生导正献官由旁阶自殿左门入至拜位前，北向（原文为“响”。下同。）立。赞礼生引分献官至阶下左右序立，北面。典仪生赞：“乐舞生——登歌——执事官——各共乃职——”文武六佾进。赞引生唱：“就位——”正献官就拜位立。 乃迎神 司香生奉香盘进，司乐生赞：“奉迎神——奏《昭平》之章——”赞引生唱：“就上香位——”导正献官诣先师香案前立。司香生进香，赞引生唱：“上香——”正献官立，上柱香，次、三上瓣香。唱：“复位——”正献官复位。唱：“跪——拜——兴——”正献官行三跪九叩礼。 奠帛 行初献礼。司帛生奉筐、司爵生奉爵进，奏《宣平》之章，舞《羽籥》之舞。司帛生诣先师位前，跪，献，三叩。司爵生诣先师位前立，献奠正中。皆退。分献官各诣四配、十二哲、两庑先贤、先儒位前，上香、奠献如仪。司祝至祝案前跪，三叩，奉祝版，跪案左。乐暂止。正献官跪，分献官皆跪。司祝读《祝》，毕，诣先师位前跪安于案，三叩，退。乐作。正献官行三拜礼，兴，奠帛。 初献爵 司帛生奉篚进，跪，奠篚。司爵奉爵进，献爵，奠正中。皆退。司祝礼生至祝案前跪，承祭官暨陪祭官皆跪。司祝读《祝》，毕，诣神位前跪安于案，叩如初，退。承暨官暨陪祭各官行三叩礼。亚献爵，奠于左。终献爵，奠于右。均仪如初献。乃撤（原文为“彻”。）馔。 送神 承祭官行三跪九叩礼，陪祭各官皆随行礼。司祝奉祝，司帛奉帛，送瘗所。承祭官转立拜位，西旁东面，候祝、帛过，复位，引至望瘗所，望瘗。赞引告：“礼成——”引退。众皆退。 祭文： 惟神奠安九土，粒食万邦。分五色以表封圻，育三农而蕃稼穑。忝承守土，肃展明禋。时届仲春秋，敬修祀典。庶丸丸松柏，巩磐石于无疆；翼翼黍苗，佐神仓于不匮。尚飨。 至圣先师师庙 《会典》：“直、省、府、州、县，岁以春秋上丁祭先师。于泮宫会城，以督抚、学政将事，司、道、府、县分献。学政巡试属郡及道员之分驻各府者，即于其地将事，以府、州、县分献。余以正印官将事，佐贰分献。监礼以师儒，赞引、执事以生员。《中和》韶乐、《羽龠》之舞，及牲、登、铏、簠、簋、笾、豆、尊、爵之数。” 将事之仪，均如行亚献礼，奏《秩平》之章，舞同初献。司爵生诣先师位前，献爵，奠于左，仪如初献。行终献礼，奏《叙平》之章，舞同亚献。司爵生诣先师位前，献爵，奠于右，仪如亚献。分献官以次毕献，均如初。乐止，文德之舞退，乃撤馔，奏《懿平》之章。撤馔毕，送神，奏《德平》之章，正献官行三跪九叩礼，有司奉祝，次帛，次馔，次香送燎所。正献官转立拜位旁，西向，候祝、帛过，复位，乐作。祝、帛燎半，唱：“礼成——”导正献官由殿左门出，先是正献官至更衣所。 时，赞礼生引崇圣祠承祭官入祠左门，盥洗毕，引诣殿阶下正中。典仪赞：“执事生各共乃职——”赞引生赞：“就位——”引承祭官就拜位立。乃迎神，司香奉香盘进，赞引生赞：“就上香位——”引承祭官升东阶由殿左门入，诣肇圣王香案前立。司香跪奉香，赞引生唱：“跪——”承祭官跪，一叩，赞：“上香——”承祭官上柱香，次、三上瓣香，一叩，兴。以次诣裕圣王、诒圣王、昌圣王、启圣王位前上香，仪同。唱：“复位——”引承祭官退至殿门左立。赞引唱，承祭官诣四配位、两庑从祀位前上香，如仪，复位。赞引唱：“跪——叩——兴——”承祭官行三跪九叩礼。毕，奠帛。行初献礼，执事生各奉篚、执爵进，承祭官受篚，拱举奠于案，司爵跪奉爵，承祭官受爵，拱举奠于正中，一叩，兴。以次奠献毕。司祝至祝案前，三叩，奉祝版跪案左，承祭官诣读祝位，跪，司祝读《祝》。毕，诣正中神位前跪安于案，三叩，退。承祭官行三叩礼，毕，仍由殿左门出。复位。四配、两庑奠帛、献爵各仪。复位。 次亚献，奠爵于左。次终献，奠爵于右。四配、两庑毕，献仪均与初献同。撤馔（原文为“选”。）。 送神 承祭官行三跪九叩礼，执事生奉祝，次帛，次馔，次香送燎所，承祭官（原文“祭官”二字颠倒，校改。）避立西旁，东面，俟祝、帛过，复位，引诣望燎位望燎。引承祭官退。 祭文： 惟先师德隆千圣，道冠百王。揭日月以常行，自生民所未有。属文教昌明之会，正礼和乐节之时。辟雍钟鼓，咸荐恪于馨香；泮水胶庠，益致严于笾豆。兹当仲春秋，祗率彝章，肃展微忱，聿将祝典。尚飨（原文为“响”。）。 孔子先代五王祭文： 惟王奕叶钟祥，光门圣绪。盛德之后，积久弥昌。凡声教所覃敷，率循源而溯本。宜肃明禋之典，用申守土之忱。兹届仲春秋，聿修祀事。尚飨。 文 昌 祠 在儒学前，即凤山书院，建正殿奉祀。 《仪注》：“春秋仲月，诹吉致祭。前殿，帛一、牛一、羊一、豕一、登一、铏二、簠二、簋二、笾十、豆十、尊一、爵三、炉一、灯二，和声署设乐。后殿，祭追封三代公三案，各帛一、羊一、豕一、铏二、簠二、簋二、笾八、豆八、尊一、爵三、炉一、灯二。” 祭日 前、后殿主祭官咸朝服诣庙。赞引、太常、赞礼生各二人，引由殿左门入，诣前、后殿，各升阶至殿门外，就拜位前，北面立。典仪生赞：“执事官各共乃职——”赞引生赞：“就位——”主祭官就拜位。 乃迎神 司香生奉香盘进，赞引生赞：“就上香位——”引主祭官自殿左门入，诣香案前，赞：“上香——”司香生跪奉香，主祭官上柱香，次、三上瓣香。赞：“复位——”引主祭官复位，赞：“跪——叩——兴——”主祭官行三跪九叩礼。后殿赞引生引后殿主祭官诣三案，上香，行二跪六叩礼。奠帛。 初献爵 司帛生奉篚，司爵生奉爵，进至神位前。司帛生跪奠帛，三叩。司爵生立献爵，奠正中，皆退。司祝至祝案前跪，三叩，奉祝版跪案左，主祭官跪，司祝读《祝》。毕，奉祝版诣神位前跪安于案，叩如初，退。主祭官行三叩礼。后殿执事生奠帛、献爵，司祝生读祝，各如仪。 亚献，司爵生献爵，奠于左。 终献，司爵生献爵，奠于右。后殿以次毕献，均如初。 送神 主祭官行三跪九叩礼，后殿主祭官行二跪六叩礼。有司奉祝，次帛，次馔，次香，恭送燎所。主祭官避立拜位旁，东面，俟祝、帛过，复位。引主祭官望燎，告：“礼成——”引退。后殿主祭官望燎、引退如仪。 祭文： 惟神神功赫奕，圣德昭明。位分天象，职司台衡。朱衣赤澙，耀于七星。赞元开化，启秀育英。普天钦仰，斯文丕兴。今届仲春秋，虔荐豆登。尚飨。 先 农 坛 在大洲塅。 《礼部则例·直省耕耤》：“雍正四年议准：奉天、直隶、各省，于该地方择地为耤田，以雍正五年为始，每岁仲春，府尹、督抚及府、州、县、卫所等官，率所属耆老、农夫，行耕耤礼。该督抚将设立耤田亩数报明户部、礼部存案。五年议准：直、省各择东郊官地洁净丰腴者，立为耤田。如无官地，动支帑银置买民田，以四亩九分为耤田，每岁耕耤之日祭先农。礼毕，各官咸易蟒袍、补服，州、县正印官秉耒，佐贰执青箱播种。专城卫所正印官秉耒，如无属员，即选择耆老执青箱播种。耕时，用耆老一人牵牛，农夫二人扶犁，悉照九卿之例，九推九还，农夫终亩。耕毕，即率耆老、农夫，望阙行三跪九叩礼。其农具用赤色，牛用黑色，箱用青色，所盛籽种，各从其土之宜。即著（校注：著，同“着”。）守坛农夫灌溉田，地方官不时劝课，将每年所收米谷及用过粢盛数目，造册报布政使司，送户部复实至各省。耕耤日期，每岁十一月。颁《时宪书》后交钦天监择日，由部奏请，钦定通行。奉天府尹、直隶、各省督抚，转饬所属，同日举行，永著为例。” 祭文： 惟神肇兴稼穑，粒我烝民。颂思文之德，克配彼天；念率育之功，常陈（原文为“陈常”，据乾隆志校改。）时夏。兹当东作，咸服先畴。洪惟九五之尊，岁举三推之典。恭膺守土，敢忘劳民。谨奉彝章，聿修祀事。惟愿五风十雨，嘉祥恒沐于神庥；庶几九穗双歧，上瑞频书于大有。尚飨。 每岁孟夏，择日行常雩祭，亦于是坛祭之。 祭文： 恭膺诏命，抚育群黎。仰体彤廷，保赤之诚。勤农劝稼，仰惟蔀屋。资生之本，力穑服田。令甲爰颁，肃举祈年之典；惟寅将事，用伸守土之忱。黍稷惟馨，尚冀明昭之受赐；来年率育，庶俾丰裕于盖藏。尚飨。 风云雷雨山川城隍坛 在铁坑。以春秋仲月上己日致祭。 每神位前，各帛一，用白色，余如祭社稷仪。 祭文： 惟神赞襄天泽，福佑苍黎。佐灵化以流形，生成永赖；乘气机而鼓荡，和肃攸宜。磅礴高深，长保安贞之吉；凭依巩固，实资捍御之功。幸民俗之殷盈，仰神明之庇护。恭修岁祀，正值良辰，敬洁豆笾，祗陈牲币。尚飨。 关 帝 庙 《会典》：“直、省、府、州、县，春、秋二仲及仲夏，旬三日均祭关帝。均与祭京师关帝庙仪同。” 《仪注》：“凡祀关帝之礼，岁以春秋仲月，诹取致祭。关帝庙前殿、后殿神位均南向。前殿，帛一、牛一、羊一、豕一、登一、铏二、簠二、簋二、笾十、豆十、尊一、爵三、炉一、灯二，和声署设乐。后殿追祭封三代公三案，各帛一、羊一、豕一、铏一、簠二、簋二、笾豆各八、尊一、爵三、炉一、灯二。” 祭日 前、后殿主祭官咸朝服诣庙。赞引、太常、赞礼各生二人，引由庙左门入，分诣前、后殿，各升阶至殿门外，就拜位前，北面立。典仪生赞：“执事官各共乃职——”赞引生赞：“就位——”主祭官就拜位。 乃迎神 司香生封香盘进，赞引生赞：“就上香位——”引主祭官由殿左门入，诣香案前。赞：“上香——”司香生跪奉香，主祭官上柱香，次、三上瓣香。赞：“复位——”引主祭官复位。赞：“跪——叩——兴——”主祭官行三跪九叩礼。后殿，赞引生引后殿主祭官诣三案前，上香，行二跪六叩礼。奠帛。 初献爵 司帛生奉篚，司爵生奉爵，进至神位前。司帛生跪奠帛，三叩。司爵生立献爵，奠正中。皆退。司祝至祝案前，跪，三叩，奉祝版跪案左，主祭官跪，司祝读《祝》。毕，奉祝版诣神位前跪安于案，叩如初，退。主祭官行三跪九叩礼。后殿执事生奠帛、献爵，司祝生读《祝》，各如仪。 亚献爵（原文缺“爵”字，校补。），司爵生献爵，奠于左。 终献爵，司爵生献爵，奠于右。后奠以次毕献，均如初。 送神 主祭官行三跪九叩礼，后奠主祭官行二跪六叩礼，有司奉祝，次帛，次馔，次香，恭送燎所。主祭官避立拜位旁，东面，俟祝、帛过，复位。引主祭官望燎，告：“礼成——”引退。后奠主祭官望燎、引退如仪。 祭文： 惟帝浩气凌云，丹心贯日。扶正统而彰信义，威震九州；完大节以笃忠贞，名高三国。神明如在，遍祠宇于环区；灵应丕昭，荐馨香于历代。屡征异迹，显佑群生。恭值良辰，遵行祀典。筵陈笾豆，几奠牲醪。尚飨。 关帝先代三公祭文雍正三年封帝曾祖光昭公，祖裕昌公，父成忠公。祀帝日先祭三公祠。 惟公世泽贻庥，灵源积庆。德能昌后，笃生神武之英；善则归亲，宜享尊崇之报。列上公之封爵，赐命优隆；合三世以肇禋，典章明备。恭逢诹吉，祗事荐馨。尚飨。 天 后 庙 在东关外。春秋择日致祭。如文昌仪。 祭文： 惟神菩萨化身，至圣至诚。主宰四渎，统御百灵。海不扬波，浪静风平。舟航稳载，悉伏慈仁。奉旨崇祀，永享尝蒸。兹届仲春秋，敬荐豆馨。希神庇佑，海宴河清。尚飨。 忠孝、节义、名宦、乡贤等祠 《会典》及《钦定礼部则例》：“凡直、省、府、州、县文庙左右，建忠义、孝弟（校注：弟，同“悌”）祠，以祀本地忠臣、义士、孝子、悌弟、顺孙，建节孝祠以纪节孝妇女，名宦祠以祀仕于其土有功德者，建乡贤祠以祀本地德行著闻之士。地方官岁以春、秋致祭。 《仪注》：“每岁春、秋，释奠礼毕，教谕一员，公服，诣祠致祭。” 是日清晨，庙户启祠门，拂拭神案。执事者陈羊一、豕一、笾豆各四、炉一、灯二，陈祝文于案左，陈壶一、爵三、帛一、香盘一于案右。引、赞二人，引主祭官入诣案前，北面立。礼生自右奉香盘，主祭官三上香讫，引赞赞：“跪——叩——兴——”主祭官三叩，兴。礼生自右授帛，主祭官受帛，拱举，仍授礼生献于案上。礼生酌酒，实爵，自右跪授爵，主祭受爵，拱举，仍受礼生，兴，献于正中。读祝者奉祝文跪案左，引赞赞：“跪——”主祭官跪，读《祝》。毕，以祝文复安于案，退。主祭官俯伏，兴，执事者酌酒，献于左。又酌酒，献于右。退。引赞赞：“跪——叩——兴——”主祭官三叩，兴，执事者以祝、帛送燎。引赞引主祭官出，执事者退。 忠义孝悌祠祭文： 惟灵禀赋贞纯，躬行笃实。忠诚奋发，贯金石而不渝；义问宣昭，表乡闾而共式。祗事懋彝伦之大，性挚莪蒿（校注：二字顺序原颠倒，依乾隆志校改）；克恭念天显之亲，情殷棣萼。模楷咸推夫懿德，恩纶持阐其幽光。祠宇惟隆，岁时式祀。用陈簠簋，来格几筵。尚（原文为“向”。）飨。 节孝祠祭文： 惟灵纯心皎洁，令德柔嘉。矢志完贞，全闺中之亮节；竭诚致敬，彰壶内之芳型。茹冰蘖而弥坚，清操自励；奉盘匜而匪（校注：匪，同“非”。）懈，笃孝传徽。丝纶特沛乎殊恩，祠宇昭垂于令典。祗循岁祀，式荐尊醪。尚飨。 忠义孝悌祠 在泮池左。内祀： 明廖显玢、郑懋官、郑学张；国朝孔念厚授都司衔、吴阶泰赠都司签书、江兆凤、郑完明、 庠生沈一熠、郑邦珍、赖元璘以上四人时代未考。 节孝祠 在新巷口右。内祀： 赖守正妻简氏，张 化妻郑氏，陈 昊妻吴氏、侧室张氏，吴 炉妻阙氏，吴懋中妻王氏，媳熊氏、阙氏、廖氏、温氏，孙女贞姑，侍女兰娥、招娣，卢日型女卯姑，吴茂（19）臻妻卢氏，赖乐野妻王氏，王 珍妻邱氏，赖心芊妻陈氏，张瑞上妻吴氏，郑仲敏妻赖氏， 孔如承妻郑氏，王赓臣妻简氏，赖逢峻妻熊氏，卢崇任妻严氏，郑阆妻吴氏，赖希禹未婚妻萧氏，郑乃和妻张氏乃和上杭籍，妻张氏邑人，廖敏求妻汤氏，江三植妻吴氏。 名宦祠 在文庙戟门左。内祀： 明知县王环、刘文诏、闵一鹤，教谕谢弼、廖观海、冼谟，典史莫住，府同知署县事黄震昌，学使熊汲；国朝知县赵廷标，训导蔡祚周，总督范承谟，巡抚李斯义，布政使金培生， 学使沈涵、高日聪。 乡贤祠 在文庙戟门右。内祀： 明上杭训导胡时，武平训导邱德馨，常德府知府赖先，中书科舍人张僖，太仆寺正卿沈孟化，贡生卢宝，举人赖维岳，佥都御史兼四川巡抚詹天颜。国朝举人吴祖馨，贡生卢英，贡生吴云芝，贡生胡逢亨。 城 隍 庙 在县署东。春、秋择日致祭，如山川坛。 县衙土地祠 在仪门外左。春、秋择日致祭。 厉 坛 在西门外二里。 《会典》：“直、省、府、州、县，每岁清明节、七月望、十月朔日，祭厉坛于城北郊。前期，守土官饬所司，其香烛、公服，诣城隍庙以祭厉，告本境城隍之神。黎明，礼生奉请城隍神位入坛，引守土官诣神位前，跪、兴如仪。退。礼生仍奉城隍神位还庙，各退。 祭文： 普天之下，后土之上，无不有人，无不有鬼。神、人、鬼之道，幽明虽殊，其理则一。故制有治人之法，即制有事神之道。念厥冥冥之中，无祀鬼神，昔为生民，未知何故而没（校注：没，同“殁”。）其间，有遭兵刃而损伤者，有死于水火盗贼者，有被人取财而逼死者，有被人强夺妻妾而死者，有遭刑祸而负屈死者，有天灾流行而疫死者，有为猛兽毒虫所害者，有为饥饿冻死者，有因战斗而殒身者，有因危急而自缢者，有因墙屋倾颓而压死者，有死后无子孙者。此等孤魂，死无所依，最堪怜悯。或依草附木，或作妖为怪。徘徊于星月之下，悲号于风雨之中。今迎尊神，以主此祭，谨设坛于城西。兹当某月某元佳节，谨备牲醴羹饭，专祭本县合境无祀鬼神等众，灵其不昧，来享此祭。凡或一县人民，倘有不孝不睦、侮法欺善，种种奸邪不良之徒，神必报于城隍发露其事，使遭官府，轻则笞决杖断，重则流徒绞斩。若事未发露，必遭阴谴，使举家并遭灾害。如有克孝克睦、守法为善、正直之人，神必报于城隍，阴加护佑，使其家道安和，农事顺遂，父母妻子，保守乡里。我等官府，如有上欺朝廷，下枉良善，贪财作弊，蠹政害民者，灵必无枉，一体昭报。如此，则鬼神有鉴察之明，官府非谄谀之祭。尚飨。” 坛右有义勇祠，开邑以来，死事之兵弁，招魂而祠之，祭附于厉坛。 | 
