易筋经为中国气功传统功法之一。“易筋经”以强筋健骨为最,因此对于
筋骨肢体及
肾虚、
阳痿、
早泄、
失眠等病均有较好的防治作用。
一、简介
易筋经 ——相传天竺和尚
达摩为传
真经,只身东来,一路扬经颂法,后
落迹于
少林寺。达摩
内功深厚,在少林寺面壁
禅坐九年,以致石壁都留下了他的身影(彩图六)。达摩会议后,留下两卷秘经,一为《
洗髓经》,二是《易筋经》。《洗髓经》为
内修之典,归
慧可,未传于世。《易筋经》为外修之书,留于少林,‘流传至今。然而现代考古资料证明,《易筋经》,实为
明末天台
紫凝道人所创。
“易”是变通、改换、脱换之意、“筋“指筋骨、筋膜,”经”则带有指南、
法典之意。《易筋经》就是改变筋骨的方法。按原来的功法要求,须先练一年左右内功:达到内壮后,方可练《易筋经》,进而再练《洗髓经》。在此期间,还要内服外涂佐功药,约三年左右才能大功告成。由于整个练功过程长,按
原法修炼者不多,
近代流传的《易筋经》多只取导引内容,且与原有功法有所不同,派生出多种样式。而流传较广的是经
清代潘蔚整理编辑的《易筋经十二势》。
明天启四年《易筋经》的伪李靖序中曾对“易筋”书名的命名和
取意有所交待。
北宋景德年间(1004—1007)道原所撰的讲述
佛教禅宗传法谱系的《
景德传灯录》中的达摩传有一段达摩与诸
弟子的对答,达摩对诸弟子的答语,评价为“得吾皮”、“得吾肉”或“得吾骨”,只有对慧可的评价最高,说是“得吾髓”。所谓得皮、得肉、得骨、得髓都是一种“譬喻”,并非实指,不过是比喻对其
禅法的领悟程度。这篇伪李靖序从达摩说二祖慧可“得吾髓”这句话衍生出达摩把《洗髓经》传给慧可之论,并且强调说并非“漫语”。至于“易筋”,此序强调“筋”对“连络周身,通行血气”的重要性。在《易筋经》正文《
总论》中,交待“易”是“变化”的意思,“筋”指人身的经络;认为人之身有内有外,“洗髓”能“清其内”,“易筋”是“坚其外”,“洗髓”、“易筋”之后,就可以体证
佛道,得享高寿了。
实际上,“易筋”之名出自
道家文献,并非
佛家所创的
语汇。如有学者指出,在
宋代张君房所撰的
道教类书《
云笈七签.延陵君
修真大略》中已有“易髓”、“易筋”的说法,更早的还可以在
魏晋时期出现的道家求仙
小说《
汉武帝内传》中找到渊源。《汉武帝内传》已有“一年易气,二年易血,三年易精,四年易脉,五年易髓,六年易骨,七年易筋,八年易发,九年易形”的记载,表述的是道家
练气求长生的一种理想。所以“易筋”原属道家思想,再加上《易筋经》中有“配合阴阳法”,是用少女少妇按摩,甚至还有类似于道家
房中术的内容,以及《易筋经》第一次出现时是由天台紫凝道人宗衡公布的这些事实,因此可以断定《易筋经》实为
道家功法,与达摩是没有
什么关系的。
《易筋经》的内容包括了练习所能达到的理想效果和具体的练习方法两方面的
主要内容,对
武侠小说影响最大的是其中的内壮神勇、外壮
神力的说法。其“内壮神勇”提到练习该功法之后,“从骨中生出神力,久久
加功,其臂、腕、指、掌,迥异寻常,以意努之,硬如
铁石,并其指可贯
牛腹,侧其掌可断牛头”,这些都还只是“小用之末技”;“外壮神力”练成之后,“手托城闸,力能举鼎”都算不上奇异了。从道光年间开始的武侠小说提到《易筋经》,渲染的都是《易筋经》中所说的练成后的这种神奇
功用。
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