题 马洁老师
龙马精神本乾元，洁心素志好参玄。
金丹原是身内物，不明真性采药难。
注解：龙、马，都是《易经》里乾卦的卦象。乾卦是六十四卦之首，乾之德为“元亨利贞”，元，万物之始，八卦之乾卦，一画开天，乾为天，为君，为父，为首，为龙，为马，为金……。纯洁其心，朴素其身，这是修道的基础，入道的径路。金丹需要肉身修炼，所以，肉身的健康和长寿很重要。但，悟道的根本在灵性，采药还丹的根本也在灵性，灵性不通，修道无功。所以重阳祖师说：“本来真性是金丹，四假为炉炼作团。”四假就是肉身，是地火水风四大所成，四大不是究竟，毕竟是假，故称“四假”。
题伦超先生
修道立基在人伦，超凡入圣世莫遁。
我今积德志烟霞，先天一气是阳春。
注解：修道的人，忠孝仁义理智信都是人伦，是修道的根基。超凡入圣的根基就是人伦，不要遁世无为。现代社会，更需要“大道之行世也，天下为公”的精神。庄子说：“道有情有信”。情也是道根。积德是入道之根基，修道之志古人称为“烟霞志气”。烟霞象征仙道，先天一气就像春天的气息。
题赵柏润先生
赵州和尚禅机多，柏树门内吃茶去。
法雨润心生机畅，见得本性自如如。
注解：赵州和尚，晚唐高僧，名从谂，世人也叫“赵州从谂禅师”，师从南泉普愿禅师，悟道后驻锡赵州观音院(今赵县柏林禅寺)四十年，化行燕赵，弘扬佛法，为南禅顿教盛行北土之先驱，一方宗主。后人尊为“赵州古佛”，世称“赵州和尚”。禅宗公案中记载：有僧问：“如何是祖师西来意?”从谂答：“庭前柏树子。”又道：“和尚莫将境示人。”从谂道：“我不将境示人。”又问：“如何是祖师西来意?”从谂道：“庭前柏树子。”这就是禅宗“柏树子”的公案。赵州弘化的寺院如今叫“柏林禅寺”，当代禅宗大德净慧禅师主持此寺，净慧是虚云老人的弟子。柏林禅院，门外到处是柏树。此“柏树子”公案的真义，自己参悟，我不敢言。禅宗公案又记载：从谂问一新到和尚：“曾到此间否?”答曰：“曾到。”从谂道：“吃茶去。”又问僧，僧答：“不曾到。”从谂道：“吃茶去”。后来，院主问从谂：“为什么曾到也云吃茶去，不曾到也云吃茶去。”从谂唤院主，院主应诺。从谂道：“吃茶去。”这就是禅宗有名的“吃茶去”典故。其中真义，自己悟。
古有格言：佛门广大，难度不善之人；法雨虽宽，不润无根之草。（有作“天雨虽宽”。联中句首含“佛法”二字。）学佛要从修善入手，和尚们常把“善哉”挂在口头，善就是法门。你的根就是佛性、善性。学佛悟道，正是以法雨滋润生命的灵根。这样，你的真如自性会在红尘中“八风吹不动”，利、衰、毁、誉、苦、乐、称、讥都动不了你的信念。这叫“如如不动”。
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