3.16 子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”
【注释】
▲射：射礼。
▲主皮：以射穿皮质的箭靶为主。
▲科：品类，等级。
【译文】
孔子说：“射礼不以射穿皮质箭靶为主，因为力气大小不同，古人射礼的规则是如此。”
【学而思】
射有文射和武射之分，文射尚德不尚力，与军中武射的贯穿主皮之射是不同的，古代举行射礼是通过射者形体是否合乎礼乐来观察射者的德行。
《仪礼·乡射礼》：“礼射不主皮。主皮之射，胜者又射，不胜者降。”（礼射的目的不在于射力的强弱，而在于举动都能合于礼乐。如果是主皮之射，则射穿兽皮者接着射，射不穿者下堂不再射。）
【知识扩展】
《周礼·地官司徒·乡师/比长》：“退而以乡射之礼五物询众庶：一曰和，二曰容，三曰主皮，四曰和容，五曰兴舞，此谓使民兴贤，出使长之；使民兴能，入使治之。”
【译文】回来后举行乡射礼，用乡射礼的五个方面询问众人：一是看参加射箭比赛的人是否做到了身体与心志相和协，二是看仪容是否符合礼，三是看是否射中目标，四是看是否符合音乐节奏，五是看舞姿怎样。这是让人民自己推举有德行的人，使他们做人民的长官；让人民自己推举有才能的人，使他们治理人民。
《礼记·乐记》：“且女独未闻牧野之语乎？......散军而郊射，左射狸首，右射驺虞，而贯革之射息也。”
【译文】你难道没有听说过对《武》乐的评论吗？......武王解散军队后，在东郊外的学宫举行射礼演奏《狸首》之乐，在西郊学宫举行射礼并演奏《驺虞》之乐，那种贯穿革甲的射箭终止了。
李炳南《论语讲要》：周朝有六艺教育，六艺中有射之一艺。射有军事之射，有平时各种礼射。古代射击有主皮之射与不主皮之射两类，主皮之射的箭靶，用牛皮或犀皮等坚厚的皮革做成，没有靶心，以射穿为胜；不主皮之射的箭靶用布制作，以射中靶心为胜，而且讲究形体合于礼，动作合于乐，所以又称“礼射”。通过礼射可以察看一个人的品行，注重养德，古时不主张射穿其皮，但能射中目的即可，甚至稍偏，亦无不可，因为各人之力大小不同等，此为古时所行之道。时至春秋之末，主射穿其皮，则尚力不尚德矣，所以孔子叙古之道而叹之。又古注，凡行射礼，皆射三次，第一次射，但取合礼。第二次射，始取主皮。或谓射穿其皮，或谓中而不穿。第三次射，听鼓乐之节制，则合于乐。三射以合礼乐为上，主皮次之。
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