4.5 子曰：“富与贵，是人之所欲也。不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也。不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
【注释】
▲富与贵：富，富有；贵，指地位尊贵。古称有爵禄者为贵，无爵禄者为贱。
▲道：正当的方法。
▲处：安处其中。
▲恶[wù]：厌恶。
▲恶乎[wū hū]：古同“乌”，疑问词，哪，何，怎么。恶乎成名，怎么能成就君子之名呢？
▲终食之间：终，完成。吃完一顿饭的时间，形容时间很短。
▲造次：匆忙、仓促、紧迫、急迫、须臾。
▲颠沛：困顿挫折、颠沛流离。
【译文】
孔子说：“富有和尊贵，是人人都想要拥有的。不用正当的方法得到富贵，君子不会安处其中。贫穷与低贱，是人人都讨厌的。不用正当的方法摆脱贫贱，君子是不会接受的。君子如果放弃了仁，又怎么能叫君子呢？君子连一顿饭的时间都不会背离仁，即使在最急迫的时刻也必定紧守仁德，在颠沛流离的时候，也一定会固守仁德。”
【学而思】
君子心里要时时刻刻装着仁，做到“里仁为美”。无论是富贵与贫贱，还是顺境与逆境，都要心存仁厚，须臾之间都不能违背仁义道德。正如孟子所说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”（《孟子·滕文公下》孟子说：“富贵不能使自己的言行举止过分、违背礼，贫贱不能变其节，威武不能挫其志，这才是真正的大丈夫。”）
《卫灵公篇》15.6 子张问行。子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也，夫然后行。”子张书诸绅。
【知识扩展】
《礼记·坊记》子云：“君子辞贵不辞贱，辞富不辞贫，则乱益亡。故君子与其使食浮于人也，宁使人浮于食。”
【译文】孔子说：“君子推辞高贵而不推辞卑贱，推辞富有而不推辞贫穷，这样动乱就会逐渐消亡。所以君子与其让所得的俸禄超过自己所具备的能力，宁可让自己的能力超过所得的俸禄。”
《孟子·告子上》孟子曰：“欲贵者，人之同心也。人人有贵于己者，弗思耳。人之所贵者，非良贵也。赵孟之所贵，赵孟能贱之。诗云：'既醉以酒，既饱以德。’言饱乎仁义也，所以不愿人之膏粱之味也；令闻广誉施于身，所以不愿人之文绣也。”
【译文】孟子说：“希望显贵，这是每个人都有的心里。每个人身上都有可贵之处，只是没有好好思考罢了。人们平常所尊贵的，不一定是真正值得尊贵的。赵孟能让一个人或一件东西尊贵，赵孟也能使他变得低贱。《诗经》上说：'酒已经喝醉，德已经具备。’是说让人满足于仁义道德，不希望人们仅仅贪吃美味佳肴。众所称誉的名望已经获得，就不要羡慕别人刺绣精美的衣服了。”
钱穆《论语新解》：“人之不仁，非由于难得之，乃由于轻去之。惟君子能处一切境而不去仁，在一切时而无不安于仁，故谓之君子。”
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