6.8 季康子问:“仲由可使从政也与?”子曰:“由也果,于从政乎何有?”曰:“赐也可使从政也与?”曰:“赐也达,于从政乎何有?”曰:“求也可使从政也与?”曰:“求也艺,于从政乎何有?”
【注释】
▲季康子:季孙肥,春秋时期鲁国的正卿,谥康,史称“季康子”,季桓子之子。哀公十一年,齐国入侵鲁国,季康子任用孔子的弟子冉有,击退了齐人。冉有趁机说服季康子迎回了在外流亡14年的孔子。
▲仲由:子路,季路。为人勇武,信守承诺,忠于职守。
▲果:果敢,果断。勇敢并有决断,当机立断、敢作敢为。
▲赐:子贡。端木赐。孔子曾称其为“瑚琏之器”。
▲达:通达事理;通晓,见识高远。
▲求:冉求,字子有,通称“冉有”。
▲艺:多才多艺。指礼、乐、射、御、书、数六艺。
▲何有:用反问的语气表示不难。
【译文】
季康子问孔子:“仲由,可以让他从政吗?”孔子说:“仲由做事果断,对于从政来说又有什么难的呢?”季康子又问:“端木赐,可以让他从政吗?”孔子说:“端木赐通达事理,对于从政来说又有什么难的呢?”又问:“冉求,可以让他从政吗?”孔子说:“冉求多才多艺,对于从政来说又有什么难的呢?”
【学而思】
承接上一章,众弟子为仁,虽然只能做到“日月至焉”,日常行事就不会违背“礼、义”。处理国家政务,要内心有仁,做事有度。做事果断者为政能简单明了,通达者能明白事理,多才多艺者处理事情的能力强。
【知识扩展】
刘宝楠《论语正义》:“果者能任事,达者能明事,艺者能治事,故皆可以从政。公孙丑以乐正子为政,疑其强、有知虑、多闻识。强即是果,有知虑即是达,多闻即是艺。”
《孟子·告子下·第十三节》:鲁欲使乐正[yuè zhèng]子为政。孟子曰:“吾闻之,喜而不寐。”公孙丑曰:“乐正子强乎?”曰:“否。”“有知虑乎?”曰:“否。”“多闻识[shí]乎?”曰:“否。”“然则奚为喜而不寐?”曰:“其为人也好善。”
“好善足乎?”曰:“好善优于天下,而况鲁国乎?夫苟好善,则四海之内,皆将轻千里而来告之以善。夫苟不好善,则人将曰:'訑訑[yí],予既已知之矣。’訑訑之声音颜色,距人于千里之外。士止于千里之外,则谗谄面谀[chán chǎn miàn yú]之人至矣。与谗谄面谀之人居,国欲治,可得乎?”
【译文】鲁国想让乐正子治理朝政。孟子说:“我听到这个消息,高兴得都睡不着。”公孙丑问:“乐正子做事能力很强吗?”孟子说:“不。”公孙丑问:“他有智慧谋略吗?”孟子说:“不。”公孙丑问:“他见多识广吗?”孟子说:“不。”公孙丑问:“那么你为什么高兴得睡不着觉呢?”孟子说:“因为乐正子喜欢听善言。”(注:“乐正子”,姓乐正,名克,战国时鲁国人,孟子的学生。)
公孙丑问:“乐意听善言就够了吗?”孟子说:“喜欢听善言的人,治理天下都有余了,何况是治理鲁国呢?如果喜欢听善言,那么天下人都会不远千里地赶来告诉他善言。如果不喜欢听善言,那他就会说:'嗯嗯,我早就知道了。’这种'嗯嗯’的声音表情,会将人拒绝于千里之外。如果士人被阻止在千里之外,那么背后谗言当面奉承的人就会前来。和背后谗言当面奉承的人一起相处,还想把国家治理好,可能吗?” (注:“强”指刚强;坚决。“知虑”指智慧和谋略。“闻识”指知识、学问或有学识。)
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