【注释】
▲臧文仲：姬姓，臧氏，名辰，谥文，谓臧孙辰（臧孙辰之“孙”为尊称，“臧孙”并不是氏称，“臧孙某”仅限于对宗主的称谓，宗族一般成员只能称“臧某”。故臧孙辰为臧氏，而非臧孙氏。）。臧哀伯次子，谥文，故死后又称臧文仲。春秋时鲁大夫，世袭司寇。
▲柳下惠：本名展获，字子禽（一字季），谥号惠，因其封地在柳下，后人尊称其为“柳下惠”。柳下惠在鲁国做士师，是一个掌管刑罚狱讼之事的小官。藏文仲为司寇，是柳下惠的直属上司。柳下惠是遵守中国传统道德的典范，他“坐怀不乱”的故事广为传颂。孔子评价他是“被遗落的贤人”，孟子尊称其为“和圣”。柳下惠是百家姓“展”姓和“柳”姓的得姓始祖。
▲窃位：才德不称，窃取名位。不称职。
▲与立：朱熹《论语集注》：“与立，谓与之并立于朝。”范氏曰：“臧文仲为政于鲁，若不知贤，是不明也；知而不举，是蔽贤也。不明之罪小，蔽贤之罪大。故孔子以为不仁，又以为窃位。”
【译文】
孔子说：“臧文仲是个不称职的人吧！知道柳下惠是个贤人，却不举荐他更高的职位。”
【学而思】
孔子曾说：“管仲之器小哉（《八佾篇》3.22）”，也曾说：“臧文仲，居蔡山节藻棁，何如其知也？（《公冶长篇》5.18）”，本章又说：“臧文仲其窃位者与”，孔子从格局和思想上对他们进行评价，是对管仲和藏文仲的惋惜。管仲和藏文仲都是实干型的人才，治理国家的能力显著，若是思想认识上再有所提高，必能与圣人比肩。
能力越强的人越应该提升道德品质，三国时期的吕布若没有背叛丁原和董卓，清朝的和珅若是能守住自身的贪欲之心，也必然能名垂千古，而不是遗臭万年。
参读《宪问篇》14.18 公叔文子之臣大夫僎与文子同升诸公。子闻之曰：“可以为'文’矣。”
【知识扩展】
《说苑·臣术》子贡问孔子曰：“今之人臣孰为贤？”孔子曰：“吾未识也，往者齐有鲍叔，郑有子皮，贤者也。”子贡曰：“然则齐无筦[guǎn]仲，郑无子产乎？”子曰：“赐，汝徒知其一，不知其二，汝闻进贤为贤耶？用力为贤耶？”子贡曰：“进贤为贤？”子曰：“然，吾闻鲍叔之进筦仲也，闻子皮之进子产也，未闻管仲子产有所进也。”
【译文】子贡问孔子说：“现在的大臣中，谁最贤德呢？”孔子说：“我还不清楚。从前，齐国有个鲍叔牙，郑国有个子皮，他们是贤人。”子贡说：“那么齐国贤人中没有管仲，郑国贤人中没有子产吗？”孔子说：“端木赐啊，你只知其一，不知其二。你听说过推荐贤人算贤人呢，还是为国家效力算贤人呢？”子贡说：“为国家荐贤算是贤人。”孔子说：“是的，我只听说过鲍叔牙推荐了管仲，听说过子皮推荐了子产，没有听说过管仲、子产推荐什么贤人。”
（子皮：罕虎，字子皮。郑国七穆之一罕氏的宗主，郑穆公曾孙。春秋后期郑国当国、卿大夫。子产：公孙侨，字子产。郑穆公之孙，子国之子。）
《资治通鉴·唐纪二十七·唐玄宗开元三年（公元715年）》：春，正月癸卯，以卢怀慎检校吏部尚书兼黄门监。怀慎清谨俭素，不营资产，虽贵为卿相，所得俸赐，随散亲旧，妻子不免饥寒，所居不蔽风雨。
【译文】春季，正月癸卯（二十日），唐玄宗任命卢怀慎为检校吏部尚书兼黄门监。卢怀慎为官清廉谨慎，生活节俭朴素，从不经营资财产业。虽然作了卿相的高官，但常将得到的俸禄和赏赐随手周济亲朋故旧，因而他自己的妻子儿女的生活不能免于饥寒，他所住的房子也因长期失修而难以遮风挡雨。
姚崇尝有子丧，谒告十余日，政事委积，怀慎不能决，惶恐，入谢于上。上曰：“朕以天下事委姚崇，以卿坐镇雅俗耳。”崇既出，须臾，裁决俱尽，颇有得色，顾谓紫微舍人齐澣（浣）曰：“余为相，可比何人？”澣未对。崇曰：“何如管、晏？”澣曰：“管、晏之法虽不能施于后，犹能没身。公所为法，随复更之，似不及也。”崇曰：“然则竟如何？”澣曰：“公可谓救时之相耳。”崇喜，投笔曰：“救时之相，岂易得乎！”
【译文】姚崇曾有一次为儿子办丧事请了十几天的假，从而使得应当处理的政务堆积成山，卢怀慎无法决断，感到十分惶恐，入朝向玄宗谢罪。唐玄宗对他说：“朕用姚崇的能力来治理国事，用您的德行而使雅俗人士归服。”姚崇假满复出之后，只用了一会儿功夫便将未决之事处理完毕，不禁面有得意之色，回头对紫微舍人齐澣道：“我作宰相，可以与历史上哪些宰相相比？”齐澣没有回答。姚崇继续问道：“我与管仲、晏婴相比，谁更好些？”齐澣回答说：“管仲、晏婴所奉行的法度虽然未能传之后世，起码也做到终身实施。您所制定的法度则随时更改，似乎比不上他们。”姚崇又问道：“那么到底我是什么样的宰相呢？”齐澣回答说：“您可以说是一位救时之相。”姚崇听后十分高兴，将手中的笔扔在桌案上说：“一位救时宰相，也是不容易找到的呀！”
怀慎与崇同为相，自以才不及崇，每事推之，时人谓之“伴食宰相”。
【译文】卢怀慎与姚崇同时担任宰相，自认为才能不及姚崇，所以每遇到一件事，都要请姚崇拿主意，当时的人将他称为“伴食宰相”。
臣光曰：昔鲍叔之于管仲，子皮之于子产，皆位居其上，能知其贤而下之，授以国政；孔子美之。曹参自谓不及萧何，一遵其法，无所变更；汉业以成。夫不肖用事，为其僚者，爱身保禄而从之，不顾国家之安危，是诚罪人也。贤智用事，为其僚者，愚惑以乱其治，专固以分其权，媢[mào]嫉以毁其功，愎戾[bì lì]以窃其名，是亦罪人也。崇，唐之贤相，怀慎与之同心戮力，以济明皇太平之政，夫何罪哉！《秦誓》曰：“如有一介臣，断断猗[yī]，无他技；其心休休焉，其如有容；人之有技，若己有之，人之彦圣，其心好之，不啻[chì]如自其口出，是能容之，以保我子孙黎民，亦职有利哉。”怀慎之谓矣。
【译文】臣司马光曰：春秋时期齐国的鲍叔牙对于管仲，郑国的子皮对于子产，都是前者职位在后者之上，因为了解后者的贤能而甘居其下，将治理国家的大权交给他们，这种做法受到了孔子的赞赏。汉朝丞相曹参自认为才能不及萧何，因而完全奉行萧何制定的法度，不加任何修改，汉家的功业即因此而得以成就。如果不贤的人当权，作为他的僚属，为了保有禄位，无原则地秉承上司的旨意行事，不顾国家的安危得失，这种人真是国家的罪人。如果贤良明智的人当权，作为他的僚属，用欺诈蛊惑来扰乱他的布署，用专权固执来削弱他的权力，用百般嫉妒来诋毁他的功绩，用执拗乖僻来窃取他的名望，这种人也是国家的罪人。姚崇是唐朝的贤相，卢怀慎与他齐心协力，共同成就了唐明皇太平盛世的基业，对他有什么可以责备的呢！《尚书·秦誓》上说：“如果有一位臣子，忠厚诚恳而没有什么其他的本领，他的心地宽厚，能够容人容物。别人有了本事，就好像是他自己的本事一样；别人才能出众，他能做到不仅口中常常加以称道，而且真正能从内心里喜欢上这个人。这样宽厚有容的人，是能保住我的子孙臣民的幸福，也是可以为我的子孙臣民造福的啊。”这段话所说的就是像卢怀慎这样的人。
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