16.11 孔子曰:“见善如不及,见不善如探汤。吾见其人矣,吾闻其语矣。隐居以求其志,行义以达其道。吾闻其语矣,未见其人也。”
【注释】
▲探汤:汤在古代指热水,探汤指把手伸进热水里。
【译文】
孔子说:“看到善的行为要像担心自己追赶不上似的跟着去学,看到不善的行为要像把手伸进热水中一样赶快避开。我见过这样的人,也听过这样的话。隐居避世保全自己的志向,行使仁义达到自己的理想。我听过这样的话,没见过这样的人。”
【学而思】
“见不善如探汤”并非指见到不善就躲开,那样做是见义不为。“如探汤”是指内心的防线如探汤一般,心中没有一丝不善的想法。
见到善行争先恐后,见到不善修正自身,这是儒家思想,孔子赞同这种观点,所以说既见其人,又闻其语。避世隐居,洁身自好,却想着实行大义于天下,也只能嘴上说说而已,是实现不了的,因此孔子说只闻其语,不见其人。这是儒家入世观念与当时避世观念的不同。(注:避世隐居不是老子思想,老子主张无为之道是为而不争,有所作为却不争功劳。)
参读:
《里仁篇》4.17 子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”
《述而篇》7.22 子曰:“三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之。”
《泰伯篇》8.5 曾子曰:“以能问于不能,以多问于寡;有若无,实若虚,犯而不校。昔者吾友尝从事于斯矣。”
《微子篇》18.7子路曰:“不仕无义。长幼之节,不可废也;君臣之义,如之何其废之?欲洁其身,而乱大伦。君子之仕也,行其义也。道之不行,已知之矣。”
《微子篇》18.8 子曰:“不降其志,不辱其身,伯夷、叔齐与!”谓“柳下惠、少连,降志辱身矣,言中伦,行中虑,其斯而已矣。”谓“虞仲、夷逸,隐居放言,身中清,废中权。我则异于是,无可无不可。”
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