18.9 大师挚适齐，亚饭干适楚，三饭缭适蔡，四饭缺适秦，鼓方叔入于河，播鼗武入于汉，少师阳、击磬襄入于海。
【注释】
▲大师挚：大同“太”。太师是鲁国乐官之长，挚是人名。
▲亚饭、三饭、四饭：都是乐官名。干、缭、缺是人名。
（亚饭：古代天子﹑诸侯第二次进食时奏乐侑[yòu]食的乐师。）古代君主和诸侯（祭祀、斋戒、宴饮）用餐时要奏乐，乐师的官名与此有关。
《周礼·天官冢宰·宫正/外饔》：“以乐侑食，膳夫受祭，品尝食，王乃食。卒食，以乐彻于造。”（用乐助王进食。食前膳夫把当行祭礼的食物授给王，并先为王品赏食物，然后王才吃。食毕，用音乐伴奏把食器撤回原处。）
▲鼓方叔：击鼓的乐师，名方叔。
▲鼗[táo]：小鼓。
▲少师：乐官名，副乐师。
▲击磬襄：击磬的乐师，名襄。
【译文】
太师挚去了齐国，亚饭干去了楚国，三饭缭去了蔡国，四饭缺去了秦国，打鼓的方叔去了黄河边，摇小鼓的武去了汉水边，少师阳和击磬襄去了海边。
【学而思】
《礼记·乐记》：“乐者，天地之和也：礼者，天地之序也。（乐，象征天地的和谐；礼，象征天地的秩序。）”；“王者功成作乐，治定制礼。其功大者其乐备，其治辩者其礼具。（君王功业创立后就制作乐，政治安定后就制定礼。王道功业伟大的，所制定的乐就完备；治国政绩宏大的，所制定的礼就周全。）”，乐师兼掌学政，乐象征着秩序、功业和教化，乐师离开代表了国家的“礼崩乐坏”。
《周礼·春官宗伯·大司乐/小师》：“大司乐掌成均之法，以治建国之学政，而合国之子弟焉。”（大司乐掌管大学的教学法，建立并掌理王国有关学校的政令，聚集国子到学校里学习。）
【知识扩展】
班固《白虎通义·上论降神之乐》曰：王者食所以有乐？乐食天下之太平、富积之饶也，明天子至尊，非功不食，非德不饱，故《传》曰：“天子食时举乐。”
王者所以日四食何？明有四方之物，食四时之功也。四方不平，四时不顺，有彻膳之法焉，所以明至尊著法戒焉。王者平居中央，制御四方。平旦食，少阳之始也；昼食，太阳之始也；餔[bū]食，少阴之始也。暮食，太阴之始也。《论语》曰：“亚饭干适楚，三饭缭适蔡，四饭缺适秦。”
诸侯三饭，卿大夫再饭，尊卑之差也。《弟子职》曰：“暮食复礼。”士也；食力无数，庶人职在耕桑，戮力劳役，饥即食，饱即作，故无数。
【译文】用王道治理天下的君主用膳时为什么要奏乐呢？奏乐进食是因为天下的太平与财富的丰饶。圣明的君主对天下没有功业不享用乐食，没有仁德于天下不饱食。所以《传》里说：“天子用膳，此时奏乐。”
王者为什么每天吃四顿饭呢？表明有来自四方的物品，享受四时的功业。四方不太平，四时不顺遂，有减膳的做法，是因为圣人制定了减膳的法令。王者位居中央，统治四方。早晨用膳，这是少阳的开始；上午用膳，这是太阳的开始；下午用膳，这是少阴的开始；晚上用膳，这是太阴的开始。《论语》里说：“亚饭（第二顿饭的时候奏乐的乐师）干到了楚国，三饭缭到了蔡国，四饭缺到了秦国。”
诸侯一天三顿饭，卿、大夫一天两顿饭，这是表明对天下功劳大小是有差别的。《管子·弟子职》里说：“晚饭时仍然要遵守礼仪。”这是说的士。靠力气吃饭的人没有次数。庶人的职责在于耕种桑蚕，致力于劳动，饿了就吃，饱了就做，所以没有次数。
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