2016年11月1日，特别开设了【中亚的古城】专题，逐一介绍我所遇到的每座古城。从考古学和文献学的角度来深入的了解中亚，了解历史。
摘要：
通过中国古代文献+伊斯兰教时期文献的模式，研究中亚地区的古代城市遗址，对于复原丝绸之路的路线有着举足轻重的作用，同时对于遗址所在国梳理一定时期的历史具有重要的意义。
关键词：
数瞒，愉漫，喜萨尔，塔吉克斯坦，
数瞒城
数瞒，又作愉漫，中亚塔吉克斯坦境内的古城之一。现称之为喜萨尔古城（或称吉萨尔古城，本文以《巴布尔回忆录》的翻译喜萨尔为准），位于杜尚别市区西25公里的喜萨尔镇郊，是一座集军事要塞，商贸关卡功能的古代城市建筑遗址。
喜萨尔古城地处喜萨尔河谷，是连接乌兹别克斯坦和中国以及阿富汗的一个南部重要的枢纽。该古城西边距离杜尚别25公里，东部距离铁尔梅兹140公里。
喜萨尔这个词是在公元11世纪时期替代了原来的数瞒，在当时是多个城市的行政中心。从15世纪——20世纪初期，为东布哈拉地区的行政中心。
喜萨尔古城3D效果图
一，关于史籍中数瞒城
1中国古代文献中的记载
关于唐代时期的数瞒城，有文献记载如下：
需要说明的是，关于大唐西域记中对于数瞒城的记载，苏联的塔吉克历史学家加富洛夫通过对于同时期阿拉伯人的记载进行对比，认为玄奘对于该城的描述明显带有夸大的成分存在，或并未亲自经过该城。
另，部分文献中介绍西域十六都督府的时候，将大马都督府讹传称为天马都督府，参照《钦定四库全书会要》史部之《旧唐书》，准确的名称为 大马都督府。
2古代伊斯兰文献中的记载
在阿拉伯文献中，数瞒，称之为Shūmān。最早提到数瞒城的阿拉伯文献是成书于公元704年，由阿拉伯旅行家塔巴里所写的《历史之行》，该书详细的记载了伊斯兰教进入中亚偏远地区时期当地统治者的态度。他在书中称：
在公元八世纪时期的其它阿拉伯文献中，例如《速檀.利.阿纳兹》，《阿里.布鲁东》等抄本，对数瞒城均有所记载。它们是深入了解该城当地居民以及社会问题的重要历史资料。
公元982年的中亚波斯文抄本《世界境域志》第25章 关于河中地区及其诸城镇称：
“愉漫，是一个坚固的城镇，位于山坡上，周围建造了城墙。其城堡在山顶上，城内有一眼大泉。这地方生产大量番红花。
《世界境域志》一书首次记载了关于古城的建制，现如今的古城虽然墙体毁坏殆尽，但是古城的主要特征还依旧保留。
十五世纪时期的波斯抄本《巴布尔回忆录》中对于数瞒城也有多次记载，但是在该书中，该城被称之为喜萨尔。莫卧儿王朝的创始人巴布尔，多次从乌兹别克斯坦境内经过喜萨尔南下前往阿富汗。
“我打败邯匝.速檀和帖木儿. 速檀后（于回历916年，即1510年）夺得了喜萨尔，这些王子和另外几个速檀的孩子都被我俘获。我把他们都放了。”
“二女儿别尕.别昆，在速檀.忽辛.米儿咱（回历901年）围攻喜萨尔时，让其子海达尔.米儿赞娶了此女为妻。事后，速檀.忽辛.米儿咱即签订了合约，撤离喜萨尔。”
通过上述中西方的文献的记载，我们可以很清晰的了解到，唐朝时期对于西域所采取的一系列管理措施，该古城有着明确的府州管辖机制。这种一府下辖一周或者多州的状况，据《唐朝羁縻府州制度》一文称，当时唐朝在边疆少数民族地区先后设立了多达800多个羁縻府州县。对于数瞒城在公元八世纪时期的一些详细信息，则依据外文文献的记载有了一个很好的补充，《历史之行》一书详细的记载了伊斯兰教的教徒进入中亚偏远地区时期，当地统治者态度对于伊斯兰教的态度。同时，我们也看到它们在政权方面完全处于一种自治的状态。
《扎法纳迈》阿里.亚兹迪著，公元15世纪
自帖木儿帝国之后，关于此城的历史抄本（波斯语，阿拉伯语，塔吉克语）约12部，特别是成书于13世纪时期的《数瞒-喜萨尔》，这些都是值得深入挖掘当地社会生活状态以及政治关系的材料，这完全打破了一些专家所谓的中亚没有记载历史的习惯的说法。
二，数瞒城的考古和发现
考古学家扎克洛夫
数瞒城的考古工作始于1925年，苏联著名的东方考古学学扎克洛夫发起了对塔吉克斯坦南部瓦赫什山谷以及喜萨尔山脉的实地考古研究工作。1953年之后，塔吉克斯坦成立了南部考古小组，喜萨尔古城遗址是重点的考古对象。
数瞒城现存的建筑遗址主要建于18世纪的。在古城外的周边分布着七座保存完好的10-18世纪时期的古代建筑，包括，两所清真寺（公元10世纪），两所经学院，一座陵墓等。
总之，从建筑方面来看，留存在世的古代建筑均和宗教有关。同时，我们也看到，建筑的风格和中亚的宗教核心地区的风格是保持一致的，另外还糅合了一些当地的伊斯兰教前期的其它文化以及宗教的元素在其中。
大量出土文物（黄金饰物，窖藏银币等）表明，自贵霜王朝时期起，喜萨尔古城是一个重要的战略要地和经济枢纽，苏联时期在数瞒城附近就发掘到多个铸造钱币（以银币居多）的官方机构。
巴克特里亚时期的金币
贵霜王朝时期的铜币
贵霜王朝时期的石雕柱头
萨曼王朝时期的瓷盘
在这里，我们重点需要说明的是关于在数瞒城附近所发掘的公元前1世纪（希腊走向衰亡的时期）风格的墓葬。在这些墓葬中，我们发现了一些标示为XXXXXXXX的小银币。这些硬币被放在死者的嘴中和心脏上方，在很多的墓葬文化中，为死者随葬一些珍贵的硬币,宝石等成为了一种风俗习惯。这种做法不外乎两种意义：第一，死者用这些货币在另外的世界“购买”食物；第二，死者为了到达另外的世界需要渡过一条河，而这些钱是用以支付“渡船费”。
在这些坟墓中，通常在死者的头部旁边放有一些容器：精美的酒杯，薄胎碗或者瓮等。在这些器皿表面，大多涂上了红色颜料，这样让它们看起来更有光泽。墓中还有很多的饰物：金耳环，青铜手镯，戒指，以及一些小铁环；玻璃，以及玻璃上沾有五颜六色颜料的小珠子，镜子等陪葬品。在那个时期，青铜制品是比较昂贵的饰品材料。还有一些陶制动物雕像，说明公元前一世纪在这里定居下来的人们，开始驯服一些少量的牛类等动物作为生产工具。
三，数瞒城的古代建筑
现在的古城的城门重建于18世纪，在城门内侧还保留着公元8-10世纪时期的部分墙体，这部分墙体的砖的尺寸和位于布哈拉的萨曼王陵的砖体标准吻合。
对于每座建筑，都有专门的考古报告文件，在以后关于《古代塔吉克斯坦建筑艺术》的篇章中将会提到，此处就不一一列举。
数瞒城的古代建筑有16处，主要的具有代表性的建筑有：
01吉萨尔城门(18-19世纪)
02旧经学院（16-17世纪）
03新经学院（17-18世纪）
04石头清真寺（12-16世纪）
06骆驼厩（18世纪）
07穆汗多明.阿扎姆陵墓（衣冠冢，15-16世纪）
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