伊拉克库法著名教法原理学家，阿布杜勒.卡尓米.宰达尼在他写的《教法原理扼要》一书中这样说：“我们要在心里牢记下面几点：
1，伊斯兰各大麦子海布个个都是一座法学的殿堂，为的就是要解释沙里亚的明条，并由此演绎出一些教法，所以，它是演绎教法，明确案例的一种方式方法，不是伊斯兰大法之外的一种新的法律
2，伊斯兰大法（即只指古兰、圣训）是比任何一个麦子海布更庞大更宽泛，而任何一个麦子海布不比古兰，圣训更大更宽。
3，伊斯兰大法是衡量任何一个麦子海布的指标，而麦子海布不能成为衡量经训的标准。
4，任何针对麦子海布的跟随者而作出见解的人，他只是为了让跟随者认识伊斯兰大法而进行的一种猜测性解释，因此，当某个麦子海布在某一个问题上给出的见解是错误的，而别派的见解是正确的（而且有证据已经表明），那么，跟随者应该放弃错误的一派而选择正确一方的见解。
5，跟随某个固定的麦子海布者，在有些问题上他可以选择别派的见解，因为，因袭某一派的全部见解不是义务，尤其是当证据促使他在某一件事情上不得不更换麦子海布的时候。
6，固定一派者应该摆脱令人讨厌的盲从，因为，麦子海布不能成为伊斯兰产生分支的罪魁祸首，它也不是能替代伊斯兰大法的另一种宗教，它只是解释和理解教法的一个方面，是从中俯视教法的一个窗口，是研究、学习和懂得教法的一种途径，是演绎教法案例时的一种实用的方法。
7，我们永远不要斤斤计较于派与派之间的分歧，因为在解释和演绎教法时出现分歧是正常的，人与人之间在知识，理解以及思维方式等方面的差异，作出的解释也是不尽相同的。所以我们应该尊重教法上的分歧，把分歧看作是教门发展的动力和生命力，以及伟大的法学家们开阔思维的向导。
8，这也是最后一条，我们应该认识到各派内法学家的价值，并给予足够的尊重，我们应该替他们祈求，而且我们坚信他们在创制教法上的对错都是有报酬的
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