常言道：侠之大义。因此每一个人都有着一个武侠梦，无论是成为为国捐躯的郭靖，还是武功独步天下的乔峰，又或者艳遇不少的段誉，在人们的心目中，能够成为一代的大侠，他就具备了以下几个特点：侠骨丹心，大义泯然。但是北魏的游侠却有点不一样，不仅仅是当时社会或者部落的当权者，而且好坏难辨，百姓对其褒贬不一，于江湖和朝堂他们都能够有所作为，他们又能否称之为侠，这背后又有什么样的故事呢？
一、北魏与北魏游侠的爱恨情仇
众所周知的淝水之战，标志着前秦瓦解。于是各个地方的有绝对的权贵和各个地方的大国纷纷选择独立，开始建立自己的大国，于是在中华的大地之上涌现了不少的“土皇帝”。他们凭借着自己的权势作威作福，但是没有大一统下的国家，往往处于经济，文化低迷的时期，百姓民不聊生。面对着乱世和人民的疾苦，往往会有人选择站出来实现新的大一统，这种敢为人先，心怀天下的精神，我们称之为“侠之大义”。
第一代北魏游侠则是在拓跋家族中诞生，拓跋珪不仅仅积极召开部落大会，将牛川也就是现在蒙古一代的大大小小部落笼络起来，通过一系列政治上的演讲以及给与一些好处，不少的部落都心甘情愿地共拓跋珪驱遣，这也颇似于现在的美国总统大选，看上去是民意归属的问题，其实是利益的暗流涌动，往往每一个总统上位是成为众多人利益的代表，因此也是通过一系列的宣讲和承诺来激发起人们内心的欲望，因此得到了大家的统一认可。
得到大家同意和认可的拓跋家族立即恢复原先的王国制度，自己自称为大王，但是众所周知如果要想称王的话，必须占领当时中原的核心地区，因为那里不仅仅人口众多，而且水运航运等交通都十分的便利，能够从中间向外围辐射，这样能够获得的资源跟多，而且是成为天子的必由之路。所以拓跋珪是刚刚继位不久的时候，就率领蒙古的众人向南迁徙，定都在盛乐地区，将国号也是由代改称为魏，自称为魏王。因此北魏这场有了标志性的开始，而豪爽仗义的拓跋珪自然担得起一代大侠的名号。
一代大侠之路才刚刚开始，就这样拓跋珪为了实现自己的抱负必然会和不少的高手过招，其中有一个威胁便是匈奴，而建国不久自己的地位也没有得到稳固。在与匈奴的斗争之中，自己还遭到了身边之人的暗算，面对这种局面本来以为一代大侠会因此陨落，但是拓跋珪还有着自己的朋友，这个朋友就是慕容垂。
二、北魏游侠治理之下的百姓生活
对于侠者的定义我们往往会从狭义的反面去角度，对于大侠这个称呼我们往往不会和统治者结合起来，但是统治者往往又具备这些品质，就拿《射雕英雄传》中的南帝来说，其可谓是一代大侠，不仅仅身居高位，而且习得一手一阳指直接成为了江湖之中数一数二的存在，同样可以称之为大侠，而北魏拓跋珪不仅仅心系天下，而且在他的统治之下带领着人们过上了稳定富裕的生活，其得到了百姓们一直的夸赞，但是随着拓跋珪的离去，北魏人民再次陷入了水深火热之中，因此不禁发出疑问，北魏的游侠们究竟是好是好坏，为何在众人和百姓的口中褒贬不一。
北魏由拓跋宏掌管，同样他也是心系天下，而且希望自己的国家能够国富民强，如果强调对国家忠诚的话，那么统治者算是对国家最忠诚的人选了，因为这是属于他自己的国家，他不可能自己去推翻自己。同样作为一大大侠，有人称拓跋宏是北魏的政治家，北魏的改革家，有人对他的改革大加赞赏，说他的改革促进了国内的经济、文化和军事的发展，但是也有人对此表示反对，这是为什么呢？一起来看看北魏孝文帝在改革前与改革后北魏的局面吧！
在北魏孝文帝拓跋宏还没有改革之前，北魏的农民可谓是负担极重，一般分来自于税收。首先北魏的税收一般是以农民为对象，由于处于内蒙古地区因此不是中原地区的种植业为主，而是部落之间按贡纳税，因此往往处于最底层的会最惨，而且户的大小也没有限制，因此三五十家组成一户，而那些户较小的家庭，每一家平摊下来的赋税就十分惨重。
因此带给了他们巨大的压力，而另一方面国家只是处于半统一的状态之下，并没有完全统一，因此几个小国之前难免会发生战斗，因此军官也不得不找出各种借口加收新税，人民的生活质量普遍下降，由于各种借口，百姓苦不堪言，对于北魏朝廷也是怨声载道。甚至到了暴走的地位，北魏大侠也被人骂成了狗熊。
面对此情此景，拓跋宏继承了先祖拓跋珪的大侠风范，即使改革面对着各种反对的声音，但是拓跋珪依旧敢于为下层百姓发声，开始了浩浩荡荡的改革。不仅仅从官僚机构进行革新，而且还对下层百姓实施了一系列的优惠政策。在官员上，拓跋宏嫉恶如仇，严格的打击那些贪官污吏，对这些贪腐腐败现象进行严格的打击，而另一方面重用贤能之人，减少了官员对于百姓的欺压。而对于百姓这方面，还实行了均田制，希望自己的百姓能够家家有田，不至于饿肚子。
因此拓跋宏在民间有着很好的口碑，但是他的改革势必会惹怒一些贵族，让那些贪官污吏对他恨之入骨，对于百姓来说他就是人们心目中的英雄，是正义的化身。但是对于那些旧势力的人来说，他的出现是他们眼中的刺，恨不得早点将其推翻，但是奈何拓跋宏本领太高，他们这些乌合之众也那拓跋宏没有办法。
然而在均田制实行之后，没过多久，这套新的规则就已经不复存在了，年轻人不讲武德，社会之中的土地兼并现象严重，农牧的土地永远处于流失之中，而这些土地都被当地的有权之人或者是寺院兼并。这是当时有名的寺院经济，僧人的地位也得到了空前的发展，本来僧人在大众的眼中也是慈悲为怀，但是这个时期的僧人也并非如此，往往是一些穷凶恶极之人出家，不仅仅假扮僧人获取大量的土地和政策上的保护，而且还欺压农民。
僧人可谓成为了人们心目中的毒瘤，社会的公敌，因此人人都想将他们赶走，但是奈何没有太多的本事，只能寻求其他地方的庇护。因此寺院和权贵们得到了更多人的依附，权势极大的他们成为了北魏游侠们历代想要拔除的对象。
终于一大大侠又诞生了，那就是北魏的太武帝，相信“三武灭佛”的典故大家都知道，而北魏太武帝拓跋焘毅然反顾的开始投身于这些所谓的出家人的战斗之中，即使这个时候的寺院经济正盛，但是为了实现国家富强和重现改变下层百姓的生活状况，拓跋焘直接颁发了招领要求五十岁以下的僧人都还俗，借此来壮大军队。
但是由于拓跋焘刚刚上位自己的呼声并没有得到多大的响应，不得已和另外一个三朝老臣联手，这个人是崔浩。作为三朝元老，崔浩可谓是修炼到了王者段位，一出世便是好手段，不仅仅废除了一系列的租米钱制度，而且还给这些僧人制定了僧规，相当于这些僧人得按照一个标准去生活，不得作出违反这些规定的事情，由此大大打击了这些僧人的气焰。面对这些打击，僧人也开始拉帮结派，找到了朝廷之中的贵族——鲜卑族。于是双方大打出手，这次崔浩落败下来，但是最终在一系列斗争之后，又有新的侠者出来，为正义献身，值得我们敬佩。
三、总结
浮世万千，侠之大者，侠是那些嫉恶如仇，为弱者出头的英雄。而在北魏时期，不少的北魏皇帝就可以担当得大侠的称号，对于百姓来说，其可以算得上问心无愧，当然其触怒了不少贵族，不少心术不正之人的利益，自然不为这些人所容，因此一再抹黑他们。皇帝也称侠，北魏游侠是好是坏，虽然百姓褒贬不一，但是每一个人心目中已经有了答案。
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