刘绍武（1907～2004），男，山西襄垣人。“解放初期，与韩玉辉、李翰卿、李学文并称山西四大名医。”少年因家境贫寒，13岁才开始上学，但其天性聪慧，嗜书成癖，熟诵经、史、子、集。一次因染疫痢，久治不愈，险些丧生乃感医道之艰深，深感俗医之误人，及庸医之卑俗，遂立志从医，自学医技。刘老18岁独立行医，即为乡亲登门医疾，屡起沉疴，名振乡里。如是3年，学乃大进，名亦大噪，以致危重证之病家必求先师一诊以决生死，方得无憾。先师之医德高尚，确为侪辈之典范。其诊病无论贫富，普同一等。师之自奉，至为简约，无烟酒之嗜好，布衣素食而已。而遇贫困无力购药者多全力周济，实可谓“普救含灵之苦”。1946年，先师在我市济华药庄坐诊，由于疗效卓著，求诊者甚多。计其所得，除资助贫困者外所剩甚微。药庄经理谓师曰：“先生如此理财，入一出一，如遇急须奈何？请容我为先生管理三日，以备急用。”师颔之。遂以三日之诊金购得蜂蜜两瓮。三月后师返里时，仅以此蜂蜜所折作为盘缠。师之治学，法度谨严。尝谓：“文以载医，虽一字之误，动辄关乎死生，不可不慎。”如《伤寒论》猪肤汤证：“少阴病，下利，咽痛，胸满，心烦，猪肤汤主之。”虽解其为阴虚有热，而用阴柔滋腻之猪肤施于下利，恐终非所宜。而千八百年之文献能无鲁鱼亥豕之误，考虑“下”字为“不”字之讹，若径改为“不”字，则全证可通，用亦不爽。
师之治学，不拘一格。有关医籍，无不涉猎，无中西门户之见。虽边缘之学，如全息论、自动控制论等亦多详参。尝谓：“学术问题，当无古今，无中外，无尔我，应以是者为是，非者为非，永远以先进代替落后。”至九旬高龄，仍奋学不已。故其说能日新月异，层出不穷。曾有诗一首。以勉门下。其诗为：“一汪大海渺无涯，敢驾轻舟探由来，乘风破浪飞也去，方知彼岸有亭台。”
师之于古医籍，最推崇者首推仲景之《伤寒论》，认为辨证之精为诸法之冠，组方之妙为医方之首，故穷毕生精力以研习之。然今所见之《伤寒论》，已非仲景原貌，经孙真人之搜集，宋儒之校雠，方得流传至今。然遗漏、错简、缺失、后师增入等失误常有，使学习不便，运用困难。爰对于《伤寒论》之整理，仅注释不足已其事，正如先贤所说：如拆旧房，营新屋，非有大匠之才不可。绍师即独具匠心，而竞此事。至上世纪70年代，规模粗备，为区别于原书，而名曰“三部六病”，1979年，郭维峰兄与我整理之初稿，由太原市中医研究所内部刊行。2004年，由刘惠生先生重编之《三部六病精义》正式出版。此说以表、里、半表半里三部论病位，以阴阳论病性，每一部中均有一阴一阳相对立之二病，遂成六病。即表部有太阳病与厥阴病；里部有阳明病与太阴病；半表半里部有少阳病与少阴病。完全符合把阴阳的对立统一法则。诊断一确立，冶法亦相应确立。如治疗三阳病：太阳病用辛凉解表法，阳明病用攻下法，少阳病用清热法。至于合病、兼证之证治皆各井然。六病辨证法既用于外感热病，亦可用于杂病。然杂病之损害，每为集寒热于一身，合虚实于一体，用六病法辨析又多感不便，师遂又倡“协调疗法”。所谓协调疗法，即使失衡之阴阳归于协调，以恢复体工之自然疗能，再合入局部之治疗，从而使病得愈。师常谓：“若无全身之协调，则难获局部之改善。”自拟调心、调肺等协调诸方，施之临证，每获良效。
师之课徒，不知疲倦，学而有成者甚多，遍及江河南北，已成当代名宿。余从师最久，然性驽钝，所获未及师之十一。即此余绪，亦常得起沉疴，愈顽疾。然未能使师学广大，心常惴惴。师今去矣，难得再聆教诲，早夜以思，怀念尤切，遂于春节前学填《满江红》词一首以志之，并与诸同门及后学共勉。先生酷爱中医事业，这种感情是从实践中来的。先生早年事医，住在长治南门外经坊煤矿，周围四十里无医生。时值瘟疫流行，求医者络绎不绝。先生运用《伤寒论》方，登门医治，昼夜不息。治愈了许多危、急、重症。这使先生认识到了中医的价值。也使先生深深地爱上了《伤寒论》。
先生运用《伤寒论》方治疗杂病，善用合方，这是受《皇汉医学》的启发。解放后，随着心脑血管疾病、糖尿病、癌症等慢性病、局部病的增多，先生引申和发展了《伤寒论》中的和法，独创协调疗法。一方之中寒热并用、补泻并施、升降并举、收散同进、动静结合、阴阳两调，充分发挥和调动机体的自身康复功能。其组方之妙，运用之广，疗效之佳，堪称一绝。有一次，先生运用协调疗法给一干部治十二指肠溃疡时，结果右肘上的一个鸡蛋大的肿物也随之消失了。连先生自己也感到神奇。
许多人不理解先生经常让病人服100多付药，并且很多情况下是一方到底。岂不知，将灵活易变的整体证与顽固恒定的局部证区分开来，是先生的一个重大发现。局部病证有其稳定性，所以治疗时要有肯定性，要有方有守。所以先生又提出定证、定方、定疗程的三定原则。非有胆识者，谁能如此？
先生特别注重中医经典理论的学习，他认为中医经典是中国的“经”，是民族的“典”。
先生谙熟《内经》、《难经》，精通《伤寒》、《金匮》。每年都要把《伤寒论》从头至尾背诵两遍。我在学校《探春学报》工作时，曾组织学生听先生讲授《伤寒论》。先生在讲授过程中，从不拿讲稿，每一条文都能倒背如流。并且能结合临床，使二者相互补充。
对有人认为中医经典已经过时，应扔到故纸堆的说法，先生明确指出：“学说无古今，无中外，无尔我，当以是者为是，非者为非，以先进代替落后。对于祖国医学遗产中先进的东西，必须完全接受，对于西医科学的东西，也必须完全吸收，中西医学中的某些已经被证明了的不科学的东西，则必须完全摈弃，中医中某些至今仍然没有搞清的东西，则应当认真研究，决不能轻易肯定或否定。
除了看病以外，先生几乎是手不释卷，每当临床遇到难题，先生总是涉猎群书，务求博通。他学习的兴趣很广，肯于向古人学习，向洋人学习，向今人学习。中医、西医、哲学、生物学、系统论……无所不好。正因为他有这样深厚的基础和知识，所以先生能在学术上独树大旗，巍然屹立，又能吐故纳新，跃马长驱。
先生最善于发现人才，他就象一团火，走到哪里就能把哪里青年中医的心点燃起来，一起为祖国的中医事业而奋斗。他一但发现了一个热爱中医的人才，就好象一个有眼力的宝石匠，发现了一个粗砺的宝石一样，总是竭尽全力，千锤百炼，精雕细刻。我在太原市中医研究所实习时，先生手把手地教我号脉。上鱼际脉、聚关脉、涩脉、右尺长弦脉，先生一一让我领会。学涩脉时，先生先告我涩脉的要领，又挨个让我从患者脉中体会。也可能是我这个人太笨了，学了好长时间还是没有学会。但先生还是耐心教我，直到有一天，我自己能独立号出病人的涩脉了，先生喜出望外，高兴地对我说：“毕业了！毕业了！”。
刘老治疗内伤杂病用协调疗法，以小柴胡汤为主方进行加减变化。在小柴胡汤及其类方的基础上创立了系列新方。对脉学的研究和经方的应用也有不同的认识，在小柴胡汤及其类方的基础上创立了调神汤、调胃汤、调肠汤、调心汤、调肝汤、调肾汤、调肺汤、理目汤、攻坚汤、祛风利湿汤、解肌汤、团鱼丸等系列新方。
一、三部六病全息方的处方
三部六病全息方就是中枢汤，是刘老晚年所命名的一个处方。
中枢汤由三个方子组成：调心汤，调神汤，调胃汤。
中枢汤处方：
柴胡15g 黄芩15g 苏子30g 党参30g 川椒10g 甘草10g 大枣10个 丹参30g 百合30g 乌药10g 瓜蒌30g 郁金15g 五味子15g 牡蛎30g 石膏 30g 桂枝10g 大黄10g 白芍30g 陈皮30g
调神汤是《伤寒论》第107条的柴胡加龙骨牡蛎汤化裁而成。由于用石膏易龙骨并去了铅丹；故亦名日柴膏汤。 原文是：“伤寒八九日，下之，胸满烦惊，小便不利，谵语，一身尽重，不可转侧者，柴胡加龙骨牡蛎汤主之。”
调胃汤实际是大柴胡汤加党参、甘草而成。
《伤寒论》第103条：“太阳病，过经十余日，反二、三下之，后四、五日，柴胡证仍在者，先与小柴胡。呕不止、心下急郁郁微烦者，为未解也，与大柴胡汤，下之则愈。
调心汤是小柴胡汤加百合、乌药、丹参、郁金、瓜蒌、牡蛎。
二、三部六病全息方的理论基础
刘老在世的时候曾经说过“现在有一个理论，能解释咱们这个方子，这个理论就是生物，全息论。
生物全息论这个概念，是我国学者张颖清提出的。张在研究生物的整体与相对独立部分之间的相关性时，发现生物相关性中的一种特殊关系，即生物的组成部分的生物学特性与生物整体相似，它贮存着整体的信息，是整体的相对缩影。生物体的每一局部，甚至细胞，都携带着整体生命信息（如基因），用植物的局部组织，可以培养成整株植物，一些低等动物可以重新长出失去的部分。现代克隆枝术可以用体细胞培养出与原本体相同的高等动物等等。既然生物体的每一局部都携带着整体生命信息，人体患病，即使重点在局部，这一局部已经含有整体因素，也就具有了整体疾病的性质。
全息论之所以能诞生在我国，一个重要的原因是受到中医学的影响。中医学理论中包含着丰富的全息论思想，人做为一个小宇宙，是生物界的全息元，在中医的诊断、治疗中，充满了全息思想。
由于每一局部都是整体成比例的缩小，所以每一个局部病证全身反映同时出现，只不过是在一个很微观的部分得以表现而已。
中枢汤的组成就体现了系统整体的治疗。因为在三部中，气血是一个整体。所以中枢汤中选择了调神汤协调整体的气血，在调神汤中寒温并用、补泻并行、升降共施、收涩共用。使整体的气该开则开、该降则降、该出则出、该入则入。气行则血行，气调则血调，所以整体的血该通则通、该藏则藏、该统则统。
三部系统中，表部以肺为主导，里部以胃为主导，半表半里部以心为主导。婴儿出生的第一声哭，是肺的功能，因哭使肺接触后天的空气，开始呼吸，人有了后天的呼吸，气血才能循经脉运行。肺似压气机，心似压水机，心肺的机能不能停，一旦失常，或发生病变，或导致死亡。而脾胃为后天之本，脾胃既虚，则三部俱无生气。所以三部中主导的调节应该是调肺、调心、调胃，由于调心汤中有百合、乌药、五味子等调肺的成分，所以就不再选择调肺汤，而只选择调心、调胃。
人体三部中的各组织、器官，形状不同，功能各异，但其本质是一致的———生物全息率。
人体各解剖组织器官是为了一定的功能目的而组织起来的，不同器官的分别形成是为了适应不同的目的。但辩证法不承认任何绝对孤立的观点，每一器官的功能虽有一个是主要的，但并不是唯一的，同时各不同器官之间虽各有分工，也不是毫无共同之处。
人体从一个全息胚即受精卵开始发育，在发育过程中细胞逐步分化。一个全息胚内有各种细胞成分及其功能，最初是彼此均衡的，但全息胚的分裂增殖打破了这种均衡性，使得分裂后的每一种细胞在某种细胞成分上占有优势(功能上亦是如此)，于是这种细胞便有了发展这种优势的可能，其结果是使该细胞向某一方向发育。·不同种细胞分别向不同方向发育，彼此差异便越来越大，这就是分化。分化的结果，某类细胞在某种成分上占有绝对优势，而其他成分则被抑制到尽可能小的范围内。具有某种占绝对优势成分的细胞，其功能即以该种细胞成分的功能为主，从而形成功能特化。例如细胞膜占绝对优势的细胞主要承担内外物质的交换，尤其是气体的交换，这就是肺泡组织，再如以肌蛋白占绝对优势的细胞主要承担运动的功能，这就是肌肉组织等等。然而，分化了的细胞虽各有显著差异，但其基本结构成分是：相同的。并不是只有肺泡才具有气体交换能力，所有细胞膜都具有这种功能，并不是只有肌肉组织才具有运动功能，所有细胞内都或多或少地存在着一定量的肌蛋白，它们在细胞
内物质的转运或细胞运动中都有重要作用。这就是说；每一个分化了的细胞不仅保留了其胚胎时期的全部信息。而且包含了已经分化了的其他各种细胞的全部信息。从这个意义上说，以某一细胞成分为基础的功能，一方面由某一特化了的器官来承担，另一方面它同时存在于整体的所有细胞中。从这里我们也可看到“泛器官”的影子。因而如果以某一特定功能为系统单位，那么我们就会发现，它有一个功能密集中心，这就是特化器官，同时又弥漫于全身。现代生理生化学已经从内分泌角度发现了这种全息现象的存在。人们发现，许多激素的分泌虽然以分泌腺的分泌量为最多，但在一些非分泌腺器官中也具有这种分泌功能。人们已经发现，像心脏，肺脏、脑组织这样的细胞也能分泌一些作用于水盐代谢的激素。因此人们惊呼，器官界限正在消失！
其实，器官的特定功能是不会被抹煞的。不同器官功能分工的界限并不会完全消失，只是不要把这种界限绝对化。不同器官之间既有分化造成的差异，又有全息保留所具有的共性。细胞分化与全息保留是辩证统一的，因而作为某一功能系统概念来说，也是以一定的解剖结构为中心，同时又贯守一身上下，是既定位又不定位的辩证统一。
这个本质用三部六病理论来讲，就是在整体气血引导下的三部的正常运行。这种正常运行，需要协调、需要平衡、需要通畅。不协调即为病，不平衡即为病，不通畅即为病。但这种不协调、不平衡、不通畅，在三部系统中不同的组织、器官中有不同的表现，这种表现是现象，不协调、不平衡、不通畅才是它的本质。治病必求于本，就是求于这种本质，本于全息。作为全息方使用的中枢汤正是从根本上来解决这个问题。所以全息方的治疗是“辨本论治”，正如明代张景岳所说：“天下之病，变态虽多，其本则一，一拔其本，诸证尽除矣。”
在三部六病学说中，中枢汤是最符合人体自身调节规律的一个方子。中枢汤极大地调动起了人体的系统调节功能。使人体该热的地方热、该寒的地方寒、该补的地方补、该泻的地方泻、该调的地方调、该通的地方通。中枢汤的最终目的是要达到中和。
三、从三部六病看人体的中枢之机-枢部：
（1）枢部的概念
凡是和气血接触的部分都属于枢部的范畴。枢部将表部吸入的氧和里部吸收的水谷精微合化而为血液，循环不已，营养周身。人体中任何一个器官、组织、细胞不受气血的灌注，就会缺血坏死，失去其特有的功能。《素问?五脏生成篇》说：“肝受血而能视，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能摄”。《灵枢?本脏篇》说：“人之血气精神者，所以奉生而周于性命者也”。说明气血无处不到，是各种机能活动的物质基础。故有身有多大，枢有多大之说，横跨表里二部。因此，枢部又叫半表半里部。
（2）枢部的功能
心脏的主导作用：在枢部，血液的作用固然很大，但起主导作用的还是心脏。《灵枢?师传篇》说：“五脏六腑心为之主”。而《灵枢?口问篇》也说：“心者，五脏六腑之主也。…心动者，五脏六腑皆摇”。《素问?灵兰秘典》更突出了心的主导作用。说：“心者，君主之官，神明出焉”。血液在心脏作用下，环周不休，灌注四肢百骸、五脏六腑，心脏一旦停跳，血液则失去其作用。
血液的营养、保卫功能：古人认为血液的营养和保卫功能分别有营和卫来完成。《灵枢?营卫生会篇》说：“人受气于谷，谷入于胃，以传于肺，五脏六腑皆以受气，其清者为营，浊者为卫，营在脉中，卫在脉外，营周不休”。从以上论述中可以看出，营有营养滋润之意，是通过血液供给机体各组织器官的营养物质。卫有保卫功能，即免疫力，对侵入体内的病源微生物及其代谢产物具有吞噬作用。
肝脏的调节、代谢功能：《素问?痹证论》说：“营者，水谷之精气也，和调于五脏，洒陈于六腑”。机体内各种有机物，如酶、激素、微量元素、维生素等都是维持生命不可缺少的物质，这么多复杂的物质如果没有肝脏的和调功能，是达不到动态平衡的。在机体的生命过程中，细胞在不停地进行着各种代谢活动，体内会有很多代谢产物不断地排出。洒陈六腑，洒就是均匀一致的向外喷洒，陈就是体内无用的代谢产物，通过洒陈的功能由六腑排出体外。
气血的载体：血液的载体是血管，气的载体是神经。机体的整体性是通过气血的循行来完成，气血的功能通过载体来表现。气为血之帅，血为气之母，气血异名同类。
刘老命名为中枢汤含义深刻，传统中医理论认为：在六经辨证中，少阳为阳枢，少阴为阴枢；在五脏辨证中，脾胃中土为枢。但中枢汤中“枢”的含义，比古人所讲的都广泛，都深刻，它是在生物全息论的指导下讲“枢”，这个“枢”的关键，在整体的气血，在三部的心、肺、胃。
健康的根本在这里——健康中枢。中枢失中一分，病邪内侵一寸。
疾病的根本在这里——疾病中枢。百病之源，百病之根，百病之本，百病之始。
人体保健的根本在这里——保健中枢。保护了整体的气血，保护了心、肺、胃，就保护了整个人体。
疾病向愈的根本在这里——向愈中枢。
四、 三部六病全息方的临床应用
刘老晚年临证用中枢汤最多，许多不同的疾病都用中枢汤加减治疗。特别是在症状复杂，头绪繁多，久治不愈，辨证有一定困难时。
刘老经常讲：没有整体的协调，便没有局部的改善。这是三部六病最著名的一个观点。实际上刘老晚年广泛应用中枢汤，是运用系统的协调，而没有系统的协调，就没有整体气血的改善，也没有局部的改善。
中枢汤做为全息方来用，升降上下，出入表里，其作用可上可下、可攻可补、可寒可热、可行可止、可内可外，随其配伍之异而变化无穷。内外妇儿皆可应用，用之得当，疗效卓著。
临证加减
1 吐酸：用左金丸镇吐制酸（吴萸3g 黄连18g ）
2 吐酸烧心：二黄汤（吴萸3g黄连18g大黄6g干姜3g）
3 噫气：枳实芍药散（枳实10g 芍药20g ）
旋复代赭石汤（旋复花(包)9克、代赭石15克、生姜9克、制半夏9克、炙甘草6克、党参9克、大枣4枚。）
4 舌苔白腻：陈皮15g 草果6g 藿香10g梹榔10g
5 大便干：芦荟3g瓜蒌仁10g
利肠汤：（白芍30g 芦荟3g威灵仙10g 甘草10g ）
6 大便稀：苍术15g葛根15g
7便血：槐花15g
8 蛔虫：梹榔10g 榧子15g 川椒10g使君子15g
9 脘痛：枳实芍药散（枳实10g 芍药20g）、川楝子30g
10 少腹冷痛, 腹胀痛：三核二香汤（川楝子30g 橘核30g 荔枝核30g木香10g 小茴香10g ）
11消化道出血：仙鹤草30g
12感冒：葛根30g
13鼻炎：葛根30薄荷10g
14 咳嗽：瓜蒌30g 杏仁10g 桔梗15g 或加梨
15胸痛：瓜蒌30g
16血压高：夏枯草30g
17 脉虚细：生脉散（党参20g 麦冬10g 五味子15g）
18 脉滑：白虎汤（石膏30g 知母15g 甘草10g 粳米10g）
19 脉有散状：生脉散（党参20g 麦冬10g 五味子15g）
20 脉聚关、上鱼际：柴膏汤（小柴胡汤加石膏30g 牡蛎30g 桂枝10g车前子30g 大黄5g ）
21 舌有瘀斑：桃仁承气汤（心功能不好者勿用）
22 心悸：牡蛎30g五味子15g
23 心烦：豆豉10g 栀子10g牡蛎30g
24 小便不利：车前子30g滑石15g
25 尿血：小蓟15g生蒲黄15g
26 浮肿：决渎汤（黄芪30g 郁金15g 银花30g 丝瓜络15g车前子30g 白茅根15g ）半决渎汤（黄芪30g 银花30g 丝瓜络15g ）或茯苓15g 车前子30g 或加冬瓜皮15g西葫芦15g
27 肢麻：黄芪30g桑枝10g
28 肢痛：葛根30g 王不留30g 威灵仙15g 伸筋草10g海风藤15g
29 腰痛：葛根30g川断30g
30 扭伤：桃仁承气汤（桃仁10g 大黄10g 桂枝10g 芒硝10g甘草10g ）
31 肿物、肿瘤：攻坚汤（夏枯草30g 牡蛎30g 王不留30g）
32 脏躁：甘麦大枣汤（炙甘草6g 淮小麦或浮小麦30g大枣10枚）
33 皮疹：祛风利湿汤（苍耳子20g 浮萍20g 土茯苓20g 苦参20g）
34 失眠：朱砂2g 珍珠母15g炒枣仁30g
35 畏冷：身冷加附子5g肢冷加桂枝10g
36 手足心热：地骨皮30g白薇15g
37 耳鸣：磁石30g代赭石15g
38 目昏：茺蔚子10g 决明子30g 白蒺莉30g 沙苑子10g青葙子10g
39 色素沉着：红花10g桃仁10g
40白带：白果30g
41月经淋漓不止：生蒲黄15g
42 久病阴虚：竹叶石膏汤（竹叶6g 石膏50g 半夏9g 麦门冬20g 人参6g 粳米10g 甘草6g ）
42头项痛：葛根30g
43 癔病：本方合甘麦大枣汤(甘草10克 小麦60克 大枣30枚)；
44 精神分裂症：本方加远志6克 菖蒲10克 郁金15克‘·
45 癫痫：本方加钩藤30克 远志6克 菖蒲10克 珍珠母30克 地龙10克
有狂或瘀血者，本方合桃仁承气汤。-
46 共济失调：本方加远志10克 郁金15克 王不留30克
47 脊髓空洞症：本方加黄芪120克 葛根120克 王不留30克
48 美尼耳氏综合症：本方加六神丸。
49 高血压：本方加夏枯草30克 ，
50 慢性腰背关节疼痛者：本方合葛根汤(葛根 麻黄 桂枝 白芍 川椒 甘草大枣)
51 腹胀痛者：本方合三核二香汤(橘核 荔子核 川楝子 小茴香 木香)。
52 输卵管炎：本方桃仁30克 王不留30克 当归15克。‘
53 卵巢囊肿：本方合攻坚汤，加桃仁30克 小茴香30克 川楝子15克
中枢汤本身无定性，佐之以热则热，佐之以寒则寒，佐之以补则补，佐之以泻则泻，佐之以散则散，佐之以收则收，佐之升热则升，佐之以降则降。所以中枢汤临床应用的关键，在于药量的变化，在于药味的增减。所以需因人制宜、因病制宜、因地制宜、因时制宜。中枢汤融合了经方、时方的精华，能使正气无损而邪气得释。临床上若能灵活应用，有百发百中之效。所谓“大气一转，百病皆愈”。
五、病案举例
病例一
梁某，女，26岁，因劳累，情绪不佳出现胃痛，服各种西药及中成药均不见效。做胃镜无溃疡病等。其父邀诊。见床前摆满各种胃药，其父日：药都吃遍了，为何不见效呢？诊其脉微聚关，观其舌，质红苔微腻。由于胃痛已久，面色微黄，疲惫无神。久治不愈，诸药无效，遂处以中枢汤，一日三次，每次配服三九胃泰一包。将三九胃泰直接冲入滚开的汤剂中，温服。三日后，患者胃已不疼，但满嘴起口疮，可见病邪已由内达外，原方继服，又用银花、连翘、公英、地丁煎汤频频漱口，一周以后，口疮亦愈。
病例二
金某，女，13岁，淋巴癌，在山大三院做化疗。由于家庭经济比较困难，化疗费用太高，家人欲请中医治疗。余诊时，孩子因化疗已脱光了头发，面色晃白，舌质淡红苔薄白，脉上鱼际，遂处中枢汤合攻坚汤，嘱服四个月，患者服药半年，病愈。至今随防未复发。
病例三
赵某，男，16岁，学生，性格内向，因老师批评几句，心中不快，郁而不舒，家长也没有及时疏导，十几天后，形成“精神病”狂躁不安，语无伦次，昼夜不息。送到精神病院，电击一次后，症状未减，反增恐惧。父母急带叫孩来余处诊治，余诊脉未完，孩子就跳了起来，跑到院子中间，大喊大叫。此时，吾劝其父母不要着急，可用中药慢慢调理。遂处中枢汤加珍珠母，钩藤，石菖蒲，胆南星。断断续续服药半年，突然有一天，开始泻，一日泻十六、七次，经常来不及登厕而遗屎于裤内。泻了半个月后，孩子方清醒过来。后又坚持服药半月而愈。
结论
全息的意思就是说，局部也是一个小系统，这个小系统是脱离了局部结构的表面，深入到系统的本质。全息方药理论体系则把人体疾病，当成是全身整体疾病在局部的体现。故调治全身，治疗整体而达治愈疾病的目的。它从更广更深的层次直指疾病的本质。
中枢汤作为全息方来使用，是真正从生物全息的高度来认识人体整体的协调，持中守一而治百病。比用小柴胡汤来协调整体又进了一步。
（整理者：马文辉，主任医师，山西中医学院第二中医院，刘绍武先生弟子）
