读《素书》，说教育·02 这是千古不易的真话，却也最容易被怀疑

上篇回顾：读《素书》，说教育·01 这两句话把部分家长的状态刻画得入木三分……

上篇原文：怨在不舍小过，患在不豫定谋。

素书里面没有惊人之语，也没有故意标新立异的话，说的都是朴实平凡的家常话。

试想一位连名字都不愿留下的奇异老人，于乱世之中倏忽现身，择人传书之后又倏忽隐世，事成之后不受寸功，连个影子都找不到，这样的人岂是沽名钓誉的？

他老人家只是把最重要、最可靠、最关键的嘱托留下来济世救人的，怎会巧言令色，弄些虚套浮夸的词句呢？

他若是贪名图利之人，又何需假托黄石，不以真身示人呢？

既然不为浮名，当然是做老实人、说老实话最为直截了当，也最为省心省力。

所以素书通篇都是大实话，老老实实的大实话。

可是也正因为素书太“素”，这些充满智慧的话语太容易被忽视了。

就比如这句：福在积善，祸在积恶。

幸福从哪里来？

——这不是我们人类最关心的、直到如今仍在苦苦求索的问题吗？

这可能是世界上最普遍，又最难回答的问题之一。

从积善而来。

——答案竟然如此简单，简单到“令人发指”！

竟然只用两个字就回答了这个世代之问？

人们报之以“呵呵”~

道德经：上士闻道，勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。

太简单，所以让人不愿意相信这就是答案。‍‍‍

人们愿意接受这样的答案：首先……并且……然后……分成 n 个方面……但是……如果……可能……总之……‍‍‍‍

看似完美的答案，抚慰了人们焦虑的心，却只能让人们在下一刻又重复着相同的问题……‍

积善真能幸福吗？

有人对此不屑一顾，有人对此半信半疑。

朋友们最先想到的是：善有善报，恶有恶报——‍‍‍‍‍‍‍‍

可是，生活中经常可见善人遭苦难，恶人乐逍遥，这又怎么讲呢？

其实，对于一个积善之人，他不会以那些看起来光鲜、放纵、争斗、不安的生活为福气。

财富、权势、名利当然常常令人羡慕，可是有了点社会阅历的人能够看到这些东西是多么变化莫测，得意与失意的猝然到来根本不会与人先打个招呼。

善人遭苦难真的让人心痛、怜悯，经常有人因此感叹苍天不公，可是，君不见也有许多不善之人遭苦难么？

善人遭难尚有人为之痛惜，恶人遭难众人大呼痛快，这不也是鲜明对比么？

眼光放长远些，祸与福的观念自然会改变，那时就会品出这些话的味道。

未必要善人永安乐、恶人永苦痛才能算是老天公平，因为月有阴晴圆缺，人有旦夕祸福，此事古难全。

况且，寻常人等，多属善与不善掺杂，怎么会有得全福与全祸之理呢？人算不如天算，实在不用去纠结一时一事的表面现象。

《周易·文言传》：积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。

善或许有一时之失，恶或许有一时之得，长久的规律却是不会爽约的。

积善或不善，不仅会在家族世代间传递，在当代就会有所体现。

只不过，积善似乎比较难一些。

因为要不厌其烦地去做，要不求回报地去做，要人不知而不愠地去做，确实不太容易。

而喜快速、重回报、求认同是人性中很大的弱点，力量很大，不容易摆脱。

这正是不善。

并非大奸大恶才是不善。

大奸大恶起于投机取巧、损人利己、追名逐利，后者即起于喜快速、重回报、求认同。

所以，小恶离我们并不遥远，一不小心就会在我们家里茁壮成长呢……

其实善恶重要的是观念问题，对于何者是善、何者是恶的认识能否合于道，这个挺重要的。

善恶观，影响到福祸观。

福祸观，影响到对生活的体验感。

同样的生活，有人体验到的是苦，有人体验到的是乐。

同样的物质条件，有人乐在其中，有人痛苦不堪。

同样的精神生活，有人感到享受，有人如受折磨。

何者是福、何者是祸？仁者见仁，智者见智。

有的人身在福中不知福，身在祸中不知祸。

《黄帝内经》中用四个字描述这种情况：以妄为常。

需要什么果实，就播下什么种子，原理显而易见。

若是种豆得瓜，或者种瓜得豆，这世界怎会是我们现在看到的样子？

也许存在这种规律，但它显然不是我们这个世界的规律。

我们想要创造什么样的结果，就需要种下并呵护什么样的种子。

家长朋友们如果静下心来看一下自己是怎么对待孩子的，可能会大吃一惊：我辛辛苦苦做了这么多，竟然是在“积不善”？

有些朋友习惯了埋怨孩子，久了可能就不自觉了，明明是关心爱护孩子，可是话一出口就带着抱怨。

这不就是积怨吗？

积怨久了，影响到孩子的表达方式，影响到亲子关系，也影响到孩子的性格，影响到他将来的家庭。

这是多可惜啊，明明用心良苦，却不能收获和谐幸福……

有的很优秀的孩子，一路名校，前途一片光明，却突然做出让人意想不到的事情，过后才知道可能已经抑郁多年——这个抑郁跟父母过高的期望有没有关系呢？

父母并不是有意给孩子制造压力，但是他们会受社会潮流的影响，有意无意之间就忽略了孩子的实际需求，而把外界的焦虑传递给了孩子。

对孩子有所期待是人之常情，但是如果这种期望建立在焦虑的基础上，就很容易带来不必要的压力——这也可以说是积不善。

朋友们可能会说，这样对父母的要求也太高了吧，这也不行那也不行，孩子还怎么管？

且不谈要求高不高，只需要换位思考一下，如果我们的父母如上述那般对待我们，究竟是利多还是弊多？我们是否会真心喜欢呢？

做父母是至少影响几十年的事情，是关系到一个家族甚至一个民族未来的事情，是需要十年二十年坚持不懈的事情，是对待快速成长着、不断变化着的活生生的人的事情，是在您完全没有经验、只能摸石头过河的情况下不得不顶上的事情，是不能找任何其他人替代的事情，您说，这样的事情如果不难，还有什么事情难呢？如果这样的事情对决策者和执行者的要求不高，那还有什么事情才需要高要求呢？

正因为如此，天下没有完美的父母，我们每个人都只能尽力做到最好，而不必去苛求完美。

如果我们能有这样的心态，我们的孩子也会学习到；他们也不会苛求我们的完美，而会把我们曾经给与的生涩却真挚的爱纳入心底。

所以我们把那个“难”字放下，只尽力去做那该做的吧。

积善，不只是做一件好事、再做一件好事，1+1+1+……

这当然也很好。除此而外还可以有别的角度。

其实真的善不是靠一件件事情来累加的。

积善的“积”，可以从“长久、习以为常”的角度来理解。

如果做了很多好事，但是遇事时的第一念还是自私自利，或者经常生起损害别人的念头，那就还需要继续努力，还没成就积善。

所以我们不一定要记住自己帮过多少人、做过多少事，而是要经常看看自己下意识的那些念头。

如果一个人成就了这种意义上的积善，那么他即便是什么事情都不做的时候，也在积着福呢。

反之，如果我们还在积不善，那可能虽然没做什么大不了的坏事，但祸端已慢慢形成，恐有余殃。

最长久的善就在我们的天性之中，不知道已经多少个万年；积善——习惯成自然的善就是回归我们的天性，活出本来的样子。