近代西方在非洲的传教活动

西方的传教活动 早在15 世纪，葡萄牙传教士就来到非洲，他们主要在冈比亚、黄金海岸、刚果和安哥拉等地活动。17 世纪，荷兰传教士也进入开普殖民地。但在整个资本原始积累时期，西方在非洲的传教活动规模有限，也没什么成效。至18世纪，西方在非洲的传教活动几乎销声匿迹。 18 世纪末19 世纪初，西方对非洲的传教活动再次高涨，其规模和范围也日益扩大。基督教新老教派纷纷成立传教组织，诸如伦敦宣教会、英国行教会、浸礼会传教会和白衣神父会等。各类传教组织都积极派遣传教士进入非洲活动。 在西非，英国于塞拉利昂建立黑人遣返地后， 1806 年英国行教会便向当地派出传教团。为了训练非洲籍教士，他们在那里开办了福拉湾学院， 1852年成立了塞拉利昂教区。英国行教会传教团的活动范围不断扩大，1850 年已扩展到拉各斯等地，1864 年又成立了尼日尔教区。英国浸礼会传教会于1841年向斐南多波岛派出传教士，不久又进入喀麦隆。巴塞尔传教会于1828 年开始在黄金海岸活动；1847 年，不来梅教会的传教士也加入了传教行列。美国于1882 年向利比里亚遣送黑人后，美国浸礼会和卫理公会传教团先后派黑人传教士去当地活动。美国传教士以利比里亚为西非的传教基地，逐步扩大传教范围，并陆续进入加蓬和尼日利亚活动。 首先进入东非活动的传教士是英国行教会派出的德国籍传教士克拉普夫和雷布曼。他俩于1846 年在蒙巴萨附近建立了东非第一个传教站，并逐步向内陆推进。1861 年，大学中非传教团进入希雷河流域，不久因当地条件艰苦而撤往桑给巴尔。1867 年，这个传教团再次进入内陆，在坦噶的后部山区设立了传教站。1868 年，圣神会在巴加莫约建立总部，开展传教活动。在东非活动的还有伦敦宣教会和卫理公会传教团。在南非，英国占领好望角和开普殖民地后，伦敦宣教会于1799 年派遣传教士进入当地活动。19 世纪20 年代后，他们的传教活动向内陆推进，扩展至贝专纳和马塔贝莱人地区；40 年代，利文斯顿从贝专纳越过卡拉哈里沙漠，向北进入赞比西河北岸的巴罗策兰。法国传教士在巴苏陀兰、德国传教士在纳米比亚也开展了传教活动。除上述地区外，在北非和中非，也有各类传教团的活动。 传教活动自18 世纪末兴起后，发展十分迅速。至1830 年，已有近150名西方传教士在撒哈拉以南非洲活动；19 世纪末，西方各类教会在非洲的工作人员已达8000 名之多。参加传教的国家也由英国发展到法国、美国、德国和瑞士等。 应当指出，就传教本身而言，传教士的活动受到了非洲居民的抵制。正如【利文斯顿】指出：“非洲土著居民对基督福音不但没有任何热爱之意，反而表现出憎恨和恐惧。⋯⋯似乎他们不严加防范，基督福音就会诱使他们堕落，就会腐蚀他们深深热爱的传统制度。” 事实也是如此。克拉普夫在东非传教数年，但皈依基督教的非洲居民却十分有限。令人寻味的是，传教活动的客观作用往往独立于传教本身，而传教士的 主要作用也总是超越宗教领域。英国驻非洲殖民官员约翰斯顿直言不讳地承认：“传教士犹如殖民先锋。⋯⋯他们作各种试验，然后由他人获利。他们研究的成果，使商业决定是否开步。最终我们可获得足够的资料让政府决定是否接收传教士业已开始的工作。” 确实，传教士的活动发挥了特殊的作用。传教士深入内陆，在长期的生活中逐步熟悉了当地的风土人情、语言文字和物产资源等情况。他们把这些情况向外界反映，客观上为西方资产阶级提供了有关非洲内陆的宝贵情报。比如，克拉普夫在传教之余研究斯瓦希里文，并出版了第一部斯瓦希里语字典；大学中非传教团的斯蒂尔继续克拉普夫的研究，从而进一步总结了斯瓦希里语语法。他们的工作为西方掌握东非 的通用语言作了开拓性工作。 在传教活动中，传教士们创办了大量的学校、医院等。据统计，当时非洲90%的学校由传教士和教会创办、管理。他们通过传教，向非洲居民灌输基督教义，程度不同地瓦解了当地的传统宗教，抑制了人们的反抗精神。他们通过办学行医，对非洲居民实行文化思想渗透，进行奴化教育。这不但为西方对非洲的殖民统治奠定了一定的思想基础，而且从中培养了第一批非洲籍牧师、教师、医务人员和行政管理人员。这批人受到欧洲方式的思想教育，成为日后西方殖民统治的社会基础。约鲁巴黑人克劳瑟在英国受训后返回非洲，1864 年出任尼日尔地区主教，他公开为西方的殖民扩张辩解：“非洲既无知识，又无技术⋯⋯去开发其巨大的资源以改善自身状况。因此，主张非洲仅为非洲人所有，实际上是让非洲继续受到忽视。⋯⋯如果没有外部的帮助，一个民族永远也无法超越现在的状态。” 这些人由于与西方殖民利益发生各种联系，因此往往追随西方殖民者，其中不少人后来充当殖民机构中的官员，成为西方殖民利益的代理人。【值得一提的是，有些传教士名为传教，实则进行赤裸裸的殖民活动。他们蛮横干涉当地内政，直接插手各种事务，成为名符其实的殖民先锋。】苏格兰教会曾毫不掩饰地指出：“乌干达如果没有英国传教士先去占领，那片壮丽河山今天一定落入阿拉伯人或法国人之手。尼亚萨兰若不是由于苏格兰教 会先到达尼亚萨湖畔，这块美好的土地今天一定属于葡萄牙。若没有麦肯齐（英国传教士）为贝专纳辛苦奔走，那块秀丽的地区早就被荷兰移民并吞了。” 毫无疑问，也有一些西方传教士抱着一腔宗教热情而来。他们除传教外，在非洲内陆整理文字，开展教育，传授欧洲先进的农业生产技术，有些人还为废除奴隶贸易而奔走呼喊，这些都是值得肯定的。但受时代的局限，他们良好的愿望往往无法实现。 《非洲通史近代卷》第十章。 = 文章虽有八十年代的视角，但还是值得一看。