北京这家老字号，比故宫年长15岁，为何没后起之秀的同仁堂出名？鹤年堂传承615年，为何没有历史351年同仁堂名气大？原因找到了！
公元1368年（元至正二十七年、明洪武元年）10月，中国历史上发生了一桩大事件，那就是草根出身的朱元璋，在应天府（今南京）称帝，国号大明，年号洪武，并于同年秋攻陷元都城大都（今北京）。朱元璋改大都为北平，标志着在中国统治近百年的元朝宣告结束。
1370年（洪武三年），朱玩璋的第四子朱棣被册封燕王，1380年（洪武十三年），就藩北平。公元1398年（洪武三十一年），明太祖朱元璋崩逝，由于太子朱标早已于6年病逝，皇太孙子朱允炆接任大统，年号建文。建文帝即位后，厉行削藩政策。朱棣打着奉天靖难的旗号，发动靖难之役，起兵攻打建文帝。于1402年（建文四年），攻破南京，正式即位，年号永乐。
待在南京皇宫里的朱棣，心中一直有层挥之不去的阴影，那就是他发起的与侄子的夺位之战，总会成为南京人茶余饭后的私下谈资。夜夜梦醒，他仍感觉还是自己的发迹之地北平更令他生活得踏实。于是，迁都北平，就被提上了议事日程。朱棣是个执行力很强的皇帝，有了想法，就得尽快落实，公元1406年（永乐四年），以南京皇宫为蓝本，在北平营建新的皇宫。这一世界级的浩大工程，直到1420年（永乐十八年）才宣告完工，前后历时14年。
朱棣的北平皇宫竣工前的1405年（永乐三年），就有一家名为“鹤年堂”的中医馆在菜市口大街悄悄开业。“鹤年堂”中医馆比北京故宫开建早1年，比北就故宫建成早15年，并且同故宫一样，历经600多年风风雨雨，一直顽强生存到现在，成为北京城里历史最为悠久的老字号。
“鹤年堂”中医馆的创始人，名叫丁鹤年。丁鹤年并不是个普通的江湖郎中，而是个名载青史的传奇人物。历史上给予他的称号有诗人、医学家、养生家及孝子。
光看名字，人们都会觉得“丁鹤年”应该是汉人，因为这个名字太汉族化了。其实，丁鹤年本不姓丁，也不是汉族人，其祖上是来自西域的色目人。
元朝是中国历史上首次由少数民族建立的大一统王朝，统治者为蒙古孛儿只斤氏。元朝的兴起，最早要追溯到大蒙古国的成吉思汗。随着蒙古西征，大批西域人最先加入到蒙古军的阵营，丁鹤年的曾祖阿老丁、曾叔祖乌马儿，当时皆为西域良医，还兼营中药生意，是西域有名的巨商。为了保全自己的家族，他们选择了投资入股，以巨财资助元世祖，并从军。
元朝建立后，统治者开始论以功授官，丁鹤年的曾祖阿老丁，起初并不愿做官，元廷特赐田宅留京奉朝请。元延年间，他才受命担任“回回大师”教职，敕赐在杭州文锦坊南建真教寺(即今凤凰寺)，封有田产，子孙后代免征徭役和赋税。丁鹤年的曾叔祖乌马儿擢道宣慰使，后拜甘肃行中书省左丞。
丁鹤年的祖父苫思丁累官至临江路达鲁花赤。“达鲁花赤”为蒙古语，原意为“掌印者”，是大蒙古国历史上一种职官称谓，最初由成吉思汗设立，后广泛通行于大蒙古国和元朝。成吉思汗在各城设置“达鲁花赤”，也就是督官，为所在的地方、军队和官衙的最大监治长官。
元朝建立以后，中书省和行省以下的行政区划依次为路、府、州、县和录事司。路、府、州、县和录事司等各级地方政府，都设置达鲁花赤。1265年（至元二年)，元廷正式规定，各路达鲁花赤由蒙古人充任，总管由汉人、同知由回回人充当。在缺少蒙古人时，允许由“有根脚”（门第高贵）的色目人充任。达鲁花赤虽然品秩与路总管、府州县令尹相同，但实权大于这些官员。由此也可以佐证，在元朝，色目人的地位确实是高于汉人的。
丁鹤年的父亲名叫职马禄丁，40岁时始入仕任临川县簿，后擢升为武昌县达鲁花赤。史称其父马禄丁性豪迈，有惠政，解官之日百姓为之建“种德堂”，并请求留居武昌，遂为武昌人。
1335年（元统三年），丁鹤年出生于武昌，由于其父职马禄丁时任武昌达鲁花赤，鹤年以父名中的“丁”字为姓，得名丁鹤年。
职马禄丁有5子，丁鹤年是老幺。丁鹤年的几个兄长都是爱读书的好学生，4个哥哥就有3人考中进士，其中大哥爱理沙官翰林应奉，三哥烈瞻官至万户。丁鹤年也是好学之人，但是，他没有哥哥们那样的福气，因为，他12岁那年，父亲就因病去世了，兄长们也都在外地为官，他只好跟着姐姐一家生活。
丁鹤年的姐姐名月娥，在父兄们的影响下，也是少读诗书，满腹经纶的才女。父亲病世后，姐姐就承担了抚育弟弟的重任，“幼时读书皆月娥口授”。
丁鹤年从小习儒书，就读于南湖书院，17岁即精通《诗》、《书》、“三礼”。曾师事豫章名儒周怀孝，在诸弟子中，周老师唯独器重丁鹤年，还想将自己的爱女许他为妻。但是，却遭到丁鹤年的婉拒，他以母亲年事已高，诸兄皆在外为官，老母无人侍奉为由，辞掉了这门亲事。
丁鹤年读书的目的，不同于他的几个哥哥，他是不求仕进的，厉志为学是为寻求人生真谛。他父亲在世时，就想让他袭荫叔父桓州的官职，年幼的丁鹤年却辞之曰：“吾宗固贵显，然以文学知名于世者恒少，吾欲奋身为儒生，岂碌碌袭先荫，苟取禄位而已耶？”
一心苦读的丁鹤年，终于学有成所，一时声名鹊起。史称“鹤年好学洽闻，精诗律，自以家世仕元，赋诗情词悱恻”，是元末明初很有影响的诗人，有《丁鹤年集》传世。《元西域人华化考》中记载：“萨都剌之后，诗人首推丁鹤年。”有《丁鹤年集》传世。
比如，四兄赴杭州任职，他写下的送别诗《送四兄往杭后寄》，就情切感人：
临别强言笑，独归情转哀。
离魂凄欲断，孤抱郁难开。
太守堤边柳，征君宅畔梅。
过逢如见忆，烦寄一枝来。
丁鹤年一生创作丰厚，但由于身处元明易代战乱之际，很多都没有保存下来，现仅存诗歌300余首。明初诗人魏骥，在元正统二年重刻《丁鹤年诗集》序中说：“武昌丁鹤年先生，以诗鸣湖湘间，脍炙人口久矣。”清人永瑢等人编撰的《四库全书总目》卷一百六十八《鹤年诗集》提要中也称：“鹤年既绝意于功名，惟覃思吟咏，故所得颇深，尤长于五七言近体，往往沉郁顿挫，逼近古人，一无元季纤靡之习。”这些，都是对丁鹤年诗歌成就的最中肯评价。
元朝末年，内乱频发，腐败丛生，终致群雄纷起，元朝情势江河日下。丁鹤年所生活的武昌，也不再平静。1352年（至正十二年），蕲州人徐寿辉的红巾军攻克武昌。为了躲避战乱，年仅18岁的丁鹤年将生母冯氏安顿于城郊，护侍嫡母顺长江东逃至镇江避难。到达镇江不久，他的嫡母就病逝了。安葬完嫡母后，他又徒步往浙东投奔任定海县令的从兄吉雅谟丁。
由于浙西日乱，当时江南行御史台移治奉化，不少名公大臣赏识丁鹤年的才干，推荐他做官，都被他一一回绝。不久，他的从兄吉雅谟丁去世，丁鹤年的生活又没了依靠，几乎陷于绝境，只好“或旅食海乡为童子师，或寄食僧舍卖药以自给”。
变成“淅漂”的丁鹤年，为了糊口，他做过塾师，为了清静，他寄食僧舍，为了度日，他卖药自给。乱世难立，正是由于生活所逼，当初那个“不愿为良相、甘愿做良医”的济世之想又蓬勃而生。行医期间，他结识了慈水的乡村郎中乐良才，两人曾结伴乡里，为民疗疾。
但是，当时，浙东一带属方国珍的势力范围，方氏“深忌色目人，鹤年畏祸迁徙无常居”。在浙东海岛潜踪匿迹，逃亡避祸，不得不“居简便夷俗，含凄效越吟”。他常寄居寺庙，结交了一批“禅侣”，也深得僧人的帮助。尝诗云：“赖有诸禅侣，情亲似弟兄。”
在此期间，保国寺为其提供了重要的悟道之所。丁鹤年在宁波四明地区长期避难，居住在保国寺，所以，与寺中僧人椿上人交往深厚，这才赋诗致意。为叙友情、表感谢，丁鹤年来写诗以谢，那首著名的《慈溪度夏报国寺寄甬东椿上人》就是写于流落淅江之时：
一径野云深，僧关閟绿阴。
雨腥龙出涧，风劲虎过林。
澹泊资禅味，清凉养道心。
三生如不昧，石上一来寻。
寄居保国寺期间，丁鹤年开始了人生中参禅、逃禅，并在《辨中边论》基础上完善、修行了佛教界的“中观理论”，这也算是离乱生活给予他的五笔意外收获吧！
1368年（元至正二十八年）元朝败退漠北，朱元璋定应天，全下局势逐渐安定。丁鹤年这才选择在定海海边筑室定居下来，名其室为“海巢”。
1379年（明洪武十二年），各地交通多恢复，丁鹤年告牒武昌长官，请求回乡迁葬生母遗骨，得到许可。准备返回武昌期间，他又挥笔写下了不少怀乡诗，其中的《长江万里图（将归武昌，自赋二首）》，最能表达诗人当时的心境与盼归之情：
其一
长江千万里，何处是侬乡？
忽见晴川树，依稀认汉阳。
其二
长啸还江国，迟回别海乡。
春潮如有意，相送过浔阳。
回武昌后，几经周折，终于寻找到生母冯氏埋葬之所，将其尸骨迁至武昌城西寒溪寺后山父墓旁。其后，他一直在墓旁结庐而居，为父母守孝。
永乐帝朱棣登基后，对色目人采取了安抚、融合政策，京城也成为了色目人的聚居之地。为了融合进族人的世界，丁鹤年决定离汉赴京。为了有个好帮手，他动动员与他患难与共多年的慈水乡医乐良才，与他一同共赴北京行医。
丁鹤堂进京，是有备而来。一百多年前，其祖父阿老丁以“善药食（药膳）、长乐饮（保健药汤）”而闻名于大都，他也尽得家学真传。另外，在流落江湖期间，不仅卖药自给，还处处留心，收集了许多民间验方、丹方，认识了民间特效中草药。他一路行医治病的同时，游历名山大川，拜访名人圣士，谈诗论道，切磋易理，探讨养生之法，他在《奉寄九灵先生四首》中写到：“清泉白石两悠然，仙隐何妨日似年。颇厌文章妨大道，却从奇偶玩先天。云间犬砥烧丹鼎，雨里龙耕种玉田。终岁不闻城府事，闭门闲著养生篇。”
他行医于战乱，因此所接诊的患者很多为战乱中所得外伤、瘟疫流行中传染所得的瘟病和因长期饥寒交迫所得的虚衰之症，使他在这几个方面的实践经验更加丰富，从祖传的验方中发展而来的刀伤药、愈骨散、辟瘟汤等用于治疗和预防效果更加显著，种类也更丰富。这些都为日后开门立室打下了良好基础。
1405年（永乐三年），北京菜市口大街上一家以他的名字命名的中医馆——鹤年堂，悄然成立。是年，丁鹤年已是年愈古稀的老者，能在70岁再创业，这样的事迹就是放在当代，也是天大的新闻。
丁鹤年掌管鹤年堂3年之后，就将经营事宜交由儿子打理，73岁的丁鹤年则选择回到故土杭州为母守孝。没想到，这一守就是17年年。守孝期间，他一直静心研究养生之道，虽已过古稀，仍鹤发童颜，直至90岁高龄而鹤寿西去，葬阿老丁墓旁，称“丁氏垅”。
两度为家人守灵（曾在湖北为父母守灵达10余载，高龄在浙江又为祖先守灵直到90岁去世）的丁鹤堂，也因此名列明朝十大孝子之首。，《四库全书》中收录的《丁孝子传》和《丁孝子诗》就是颂扬他的事迹的，诗的开篇赞曰：“丁鹤年精诚之心上达九天，丁鹤年精诚之心下达九泉。”
如今，由丁鹤年一手创建的鹤年堂，其养生法传承600年而不衰，成为养生老字号，中华第一家。
当年，乐良才随丁鹤年举家迁往北京，以走街串巷，行医卖药为生，在当时称为铃医。定居北京世代行医的乐家，后来出了个著名的后人——乐显所。乐显扬早期也是铃医，后来清初乐显扬在皇宫太医院出任出纳文书的吏目，收集大量的宫廷秘方、古方、民间验方及祖传秘方，1669年（康熙八年），在鹤年堂诞生264年后，乐显扬在位于西打磨厂，也创建了一所中医药室——同仁堂。
令人不解的是，相比于晚出世鹤年堂260多年的同仁堂，鹤年堂的名气似乎还没有这个后起之秀大，这是什么原因呢？我们对比一下鹤年堂与同仁堂的传承与影响，就不难发现其中的奥秘。
鹤年堂由于创立时间太早，期间的经营者几经转让，鹤年堂的历史传承大致如后：丁鹤年家族120年，共承袭四代；曹蒲飒家族230年，共承袭七代；王圣一家族172年，共承袭四代；刘一峰家族29年，共两代。其后，改由政府经营。
而同仁堂由于在世时间相对要短，所以，在上世纪五十年代公私合营前，一直由乐家人经营。1669年（清康熙八年），乐显扬创办同仁堂药室。1702年，乐凤鸣将药铺迁至前门大栅栏路南；1706年 乐凤鸣在宫廷秘方、民间验方、祖传配方基础上总结前人制药经验，完成了《乐氏世代祖传丸散膏丹下料配方》一书，并首次将“炮制虽繁必不敢省人工，品味虽贵必不敢减物力”的训条，成为历代同仁堂人的制药原则。1723年（清雍正元年）由皇帝钦定同仁堂供奉清宫御药房用药，独办官药，历经八代皇帝，188年之久。
1948年，乐氏第十三代传人乐松生接任同仁堂经理；1954年，同仁堂率先实行了公私合营；次年，乐松生被选为北京市人大代表，并出任北京市副市长，后任全国工商联副主委。
从同仁堂的发展脉络来看，他们最大的成功之处有两点，一是乐家的持续经营，不离传统，二是机缘巧合地获得了两代当政者的肯定与支持。有了皇家与政府的背景，其兴也勃，就不难理解了。
鹤年堂虽然没有如同仁堂般“强大的背景”，但是，其长达610多年的历史传承与积淀，这才是分量最重的金字招牌，如果运筹得当，打场漂亮的翻身仗，并不难。
（图片来自网络）
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