没有网络，古人怎么发朋友圈？刷屏、碰瓷、炒作，无所不用其极！

引语

没有网络的时代，古人的朋友圈怎么发？我们先来说个李白搁笔的故事。

唐代的大诗人、有“诗仙”之誉的李白，虽然出生于巴蜀，但是，其青少年时代，曾在江（江夏）汉（汉阳）地区流连十多年，因而自称“少长江汉”，又说“我本楚狂人”，并为此创作了50余首歌泳江夏的诗歌。只是，有一次过武昌，趁兴登临黄鹤楼时，本来是诗兴满满的，但是，在他看到比他年轻3岁的同代诗人崔颢题写的《黄鹤楼》一诗后，却发出了“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”的慨叹，遂搁笔而去。如今的武昌蛇山上，还留下了一座搁笔亭，向后人昭示这段佳话。

题壁

从李白搁笔的故事可以看出，当年崔颢的《黄鹤楼》一诗是题在黄鹤楼的墙壁上的，这就是中国古代诗歌史上的“题壁诗”。其实，诗人们到处“题壁”，就如同今天某些人的“到此一游”一样，这种看似“不文明”的行为，在古代却是文人们的雅好，因为，在没有报刊、广播电视与网络的古代，人们诗文的传播渠道非常逼窄，题诗于壁，也不失为一种有效的传播方式，如同现代人发朋友圈一样，是会吸引一些眼球的。这不，崔颢的《黄鹤楼》，不就把“诗仙”给为难坏了？并且，因为李白的一句“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”的广而告之，而天下皆闻。

古人的朋友圈有很多种发法，题壁诗只是其中一种。以诗题壁，是属于开放型的，相当于现代的公众号或平台，即使不是朋友也可以看到的，所以，题壁诗自诞生以来，便大行其道。

史有记载的题壁诗，最早见于汉代。据《晋书》转引卫恒《四体书势》所载：“至（汉）灵帝好书，时多能者，而师宜官为最，大则一字径丈，小则方寸千言，甚矜其能。或时不持钱，诣酒家饮，因书其壁，顾观者以酬酒，讨钱足而灭之。”师宜官是可考的最早题壁者之一，可惜其题壁的具体内容已无从得知。

题壁诗始于两汉，盛于唐宋。唐宋时期，尤其是唐代，诗歌创作臻于极盛。唐宋时期虽然已经发明了雕版印刷，但由于当时印刷能力很有限，还有大量诗歌不能刻印出来，“题壁”就成为一种“发表”诗作的最佳方式。题壁简单易行，只要把作品写在墙壁上，天南海北的过往行人见而读之，就可传播开来。元代以后，题壁诗就盛极而衰了。

题壁诗看似即兴之作，其实，也是诗人的呕心之作，因而，流传下来的题壁佳作并不鲜见。比如，唐代诗人李涉的《题鹤林寺壁》：“终日昏昏醉梦间，忽闻春尽强登山。因过竹院逢僧话，偷得浮生半日闲。”宋代文学大家苏轼的《题西林壁》：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”宋代诗人林升的《题临安邸》：“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。”都是题壁诗中经典之作。

碰瓷

因为题壁诗简便易行，加之有人因为题壁而赢得美名，所以，扎堆“碰瓷”的也蜂拥而至。诗人太多，墙壁太少，怎么办？于是，不少寺院、驿站大胆创新，专门设有诗板（诗牌）供过往行人题诗。唐末王定保在其《唐摭言》中有载：“蜀路有飞泉亭，亭中诗板百余。”南宋诗人魏庆之在《诗人玉屑》中也说：“澧阳道旁有甘泉寺，因莱公、丁谓曾留行记，从而题咏者甚众，碑牌满屋。”这样热热闹闹的场景，与曾经红极一时的论坛何其相似乃尔。

如果说题壁诗是公之于众的广而告之，干谒诗就是一对一的直发微信了。干谒诗是古代文人为推销自己而写的一种诗歌，类似于现代的自荐信。一些文人为了求得进身的机会，往往十分含蓄地写一些干谒诗，向达官贵人呈献诗文，展示自己的才华与抱负，以求引荐。

唐代诗人中，大多有过干谒经历。比如，唐代山水田园诗人孟浩然，在未决心归隐田园前，也曾热衷科学，可惜的是进京赶考却名落孙山。为了自我推销，他给当时的丞相张九龄写了一首著名的干谒诗——《望洞庭湖赠张丞相》：

八月湖水平，涵虚混太清。

气蒸云梦泽，波撼岳阳城。

欲济无舟楫，端居耻圣明。

坐观垂钓者，徒有羡鱼情。

诗的前四句描写洞庭湖的景色。八月湖水，碧波荡漾，水天相接，混为一体；湖面之上，雾气升腾，波浪翻滚，撼击岳阳。后四句转入抒情，言明心迹。想渡湖而无舟楫，圣明时代却不能有所建树，心感愧耻；看着别人垂钓，多想一展自己的身手。诗歌委婉地表达了希望为圣朝干一番事业的急切心情。

再如白居易。乐天尚未成名时，就曾以诗自荐于时为著作郎的大诗人顾况，结果获得长安诗坛的认可。白居易初到长安应科举试时，曾拜访著名诗人顾况。顾况看到“白居易”三字，便诙谐幽默地说：“长安物价正贵，恐怕白居不易！”及读到白居易的《赋得离离原上草》中“离离原上草，一岁一枯荣；野火烧不尽，春风吹又生”的诗句时，不禁大为惊奇，拍案叫绝，马上改变语气，郑重地说：“能写出如此的诗句，白居也易！”从此，白居易诗名大振。

尚书白居易应举，初至京，以诗谒著作顾况。况睹姓名，熟视白公曰：“米价方贵，居亦弗易。”乃披卷，首篇曰：“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。”却嗟赏曰：“道得个语，居即易矣。”因为之延誉，声名大振。（张固《幽闲鼓吹》）

这种一对一的自荐，是自寻伯乐的笨办法，如果遇对了人，兴许会有命运的转机，但是，并不是所有人都能如李白遇到贺知章、白居易遇到顾况，孟浩然就没李、白二人一样的好运气。张九龄没能给他实际帮助，他又与名相张说交好。传说张说曾私邀入内署，适逢玄宗至，孟浩然惊避床下。张说不敢隐瞒，据实奏闻，玄宗命出见。孟浩然自诵其诗，至“不才明主弃”之句，玄宗不悦，说：“卿不求仕，而朕未尝弃卿，奈何诬我！”放归襄阳，不得已才归隐于庙堂之外，寄情山水田园的。

炒作

真要想一举成为“网红”，炒作才是最直接有效的。唐代诗人中，炒作最成功的例子，当属陈子昂摔琴了。陈子昂，是梓州射洪（今属四川）人，青少年时轻财好施，慷慨任侠，十七、八岁尚不知书。后因击剑伤人，始弃武从文，慨然立志，谢绝旧友，发愤攻读，博览群书，深钻经史，擅长写作，不几年便学涉百家，不让乃父。后来，他从家乡四川来到都城长安，欲展鸿鹄大志。然而，理想虽然丰满，现实却很骨感，他两次应试均名落孙山，四处登门，赠诗献文，不是被拒之门外，就是受冷言相讥，功名事业双双受措。

正当陈子昂一筹莫展之际，一个偶然事件改变了一切。陈子昂第二次落第后，在街上无意间碰到个胡人卖琴，要价高达百万，围观的人虽然很多，但是却没人敢上前砍价。陈子昂灵机一动，挤进人群，倾其所有买下了那把胡琴。围观者都感到惊奇，陈子昂说：“我生平擅长演奏这种乐器，只恨未得焦桐，今见此琴绝佳，千金又何足惜。”众人异口同声道：“愿洗耳恭听雅奏。”子昂说：“敬请诸位明日到宣阳里寒舍来。”

第二天，好奇的围观者如期而至，陈子昂却并没弹琴，而是捧琴感叹道：“蜀人陈子昂，有文百轴，不为人知，此乐贱工之乐，岂宜留心。”话完即摔琴于地，然后遍发诗文给与会者。于是争相传诵。一日之内，子昂诗名满京华。

其时，京兆司功王适恰巧也在场，收到陈子昂的诗稿读后，惊叹曰：“此人必为海内文宗矣！”一时帝京斐然瞩目。

陈子昂的诗，风骨峥嵘，寓意深远，苍劲有力，其中最有代表性的作品，就是他那首《登幽州台歌》：

前不见古人，后不见来者。

念天地之悠悠，独怆然而涕下。

陈子昂是唐代革新派的先驱，对唐诗发展颇有影响。摔琴散诗不久的文明元年（684年），陈子昂中进士，以上书论政得到女皇武则天重视，授麟台正字。后升右拾遗，直言敢谏，曾因“逆党”反对武后而株连下狱。曾两度从军边塞，对边防事务颇有远见。圣历元年（698年），因父老解官回乡，不久父死。陈子昂居丧期间，权臣武三思指使射洪县令罗织罪名，加以迫害，最终冤死狱中。这是后话了。

结语

有个成语叫“终南捷径”，说的是唐代诗人卢藏用的，因为不被重用，而想出一招——隐居在京城长安附近的终南山，借此赢得很大的名声，终于被朝廷征召，达到了作官的目的。这种以退为进的招数是炒作，是种行为艺术，也是朋友圈之一种。为了出名，为达目的，古人也是拼了，刷屏、碰瓷、炒作，无所不用其极！

碰瓷也好，炒作也罢，前提是得有真才实学，这样才会被公众所接受，而恶意碰瓷与炒作，虽然能赚得一时之人气，但最终都不会长久。

（图片来自网络）