宋 苏汉臣《秋庭戏婴图 》
中国文人自古以来爱石的也是数不胜数，这……到底是怎么一回事呢？
“油腻”的石头
文人们对石头的爱恋，不论是放眼周边还是回看历史，你都能发现喜欢石头的男性们。
在聊喜欢石头之前，先跳一下戏——石头这东西是从什么地方来的呢？有一种说法称，地球上绝大部分的石头都是火山喷发出来或泥沙沉积或挤压形成的，也有一部分是从外太空掉落到地球上，之后便一直存留了下来。
为奇石所具有的抽象与空灵之美与中国传统审美文化精神十分契合。所以千百年来，许多文人士大夫都爱石成癖。其中，宋代书法家米芾是最常被后人谈论并称赞的爱石狂人。
米芾《研山铭》（局部），北京故宫博物院藏
中国文人们对于石头的审美以“瘦、透、漏、皱、丑”为主要标准，其中最特别的是“石之美”往往会在它的“丑”中展现。一块石头若是丑到极致，那也就美到了极点。这一观点以清代文艺理论家刘熙载在他的《艺概》中指出的“怪石之丑为美，丑到极处就是美到极处”为例。
刘熙载《艺概》，同治十二年（1873年），是刘熙载对自己历年来谈文论艺的札记所做的集中整理和修订。
男性们对于石头的审美着实耐人寻味，高品位男性的内心世界也不比“少女的心思”好揣摩到哪里去。
太湖石
宋 佚名《冬日戏婴图轴》
依据这样一种独特的审美标准，“太湖石”从我们这个星球上的其它众多石头中脱颖而出，成为了高品位男人们眼中最美的那一款。
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太湖石
太湖石又名窟窿石，因产于太湖而得名，是中国古代著名四大玩石之一，其余三种分别为灵璧石、英石和雨花石。太湖石最能体现“瘦、透、漏、皱、丑”之美，堪称石中极品。
明 陈洪绶《杂画图册》
一块有灵性的石头对于他们来说实际上是山水的浓缩，在方寸之间便包罗了万象。
《十竹斋书画谱》中的奇石
从中看见的是山之雄奇、水之空灵、云之莫测，还有那风的姿态……表面上看的是石头，骨子里品得却是世界与心性。
苏州拙政园一隅
苏州园林中的众多奇石，也无疑是这样一种追求的极致体现，枯坐书房的文人们对于林泉的渴慕也由此可见。他们将自己喜爱的大型石头移置园内，小型的置于案头，日夜欣赏把玩之间寄托自己对山林的追寻，每一方石头也都代表着一位文人独特的审美和情趣。
文人的石头
究竟从什么时候开始，中国古代的文人们纷纷爱上了石头？据北宋人陶穀所作的《清异录》记载，最早大约是从唐代开始盛行玩赏太湖石。诗人白居易就曾写有《太湖石记》，此文是中国赏石文化史上第一篇全面阐述太湖石收藏、鉴赏的方法和理论的散文。
宋徽宗《祥龙石图卷》（局部）
史上在艺术方面最具造诣的宋徽宗，也是一位对太湖石几近痴迷的大叔。后世称“宋徽宗诸事皆能，独不能为君耳！”，关于石头，他也是做了不少任性到令人发指的事情。
今人以宋徽宗的“祥龙石”为灵感的创作
宋徽宗《祥龙石图卷》
为了满足对石头的私欲，大约在崇宁四年（1105年），宋徽宗下令将当时全天下最有名的美石和奇石编入“花石纲”，运送到北宋都城汴梁供他玩赏。
宋 佚名《折椹图》
北宋 赵昌《岁朝图轴》
用来运送太湖石的船只车马蜂拥而入、不分日夜。为了一些大型的奇石能够顺利抵达宫中，汴梁城的诸多桥梁和房屋都被迫拆除了，劳民伤财、民不聊生。从某个角度讲，“花石纲”的运送也是导致北宋最终灭亡的重要因素之一，给当时的百姓们带来了巨大的灾难。
明 陈洪绶《米颠拜石图》
齐白石《米芾拜石图》，纸本设色
除他以外，还有前面提到过的位居“天字一号房”的宋代书法家米芾，早已爱到恨不得分分钟拜倒在石头下给你看的地步，可谓“古今第一赏石名家”。
“米芾拜石”更是一则著名的古代文人典故，石头对于米芾来说就像生命一样重要。相传，当他得到南唐后主李煜的旧藏灵璧石“研山”之后，极为狂喜。在《实为志林》中记载，米芾“抱眠三日”，为后世留下了传世珍品《研山铭》。
米芾《研山铭》，北京故宫博物院藏
还有不少爱石的画家将心中的石头画在了作品中，“元四家”之一的倪瓒、“扬州八怪”之一的郑板桥、“清初四僧”之一的石涛等皆是如此。
元 倪瓒《紫芝山房图》
之后在明清时期，随着园林的不断兴建与发展，奇石文化也日益繁荣。在历史上关于这方面的著名文献研究也层出不穷，其中以明代林有麟的《素园石谱》最为著名。
元 倪瓒《枯木竹石图》，立轴、水墨纸本
清 郑板桥作品
喜欢的奇石，在方寸之间道尽了心中的一切，沧海桑田，也不过如此了。
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