唐代天宝元年，长安城中来了一位大诗人，这位诗人初来京城，没有一个至交好友，孤身栖身在旅店当中。
一日，他信步走进了一座道观，一名道士见到他之后纳头便拜，而后两人相对畅饮，眼花耳热之后，这位道人才想起没带酒钱，于是就将自己随身携带的“金龟”付了账。
贺知章《孝经》草书长卷
这位大诗人感其豪爽，给他写了一首诗——《对酒忆贺监二首》。
这位大诗人就是李白。这位道人就是大书法家贺知章！
稍微了解一点文学史的朋友都知道贺知章是一位大诗人，在唐代开元天宝年间，名声显赫，盛极一时。但是很少有人知道，他其实也是一位不世出的大书法家。
自古诗文与书画是不分家的，唐代的大诗人像李白、杜甫、白居易、孟浩然、王维、李商隐、杜牧这些人都能写一笔好字，而贺知章的书法则是真正登峰造极的境界！
贺知章《孝经》草书长卷
他是草书大师怀素的前辈老师，是“草圣”张旭的指教好友，两个曾共同切磋书艺，就连著名的“画圣”吴道子和“诗仙”李白都对他的草书极为推崇，也曾多次像他讨教书艺。武则天时期的书法高手钟绍京也是贺知章的至交好友！
陶宗仪评价贺知章的草书：
“善草、隶，当世称重。晚节尤放诞，每醉必作为文词，行草相间，时及于怪逸，使醒而复书，未必尔也。”
贺知章《孝经》草书长卷
意思是说贺知章的草书和隶书天下独步，在晚年的时候喜欢醉后写字，往往臻妙，酒醒之后，便再也写不出来了！所以世人将其誉为“书法狂人”，只可惜1000年来，其书法名气一直被埋没！后世没有一个人能超越他！
有一本书法理论界流传甚广的著作《嘉泰会稽志》说贺知章的书法：
“凡人家厅馆好墙壁及屏障，忽忘机兴发，落笔数行，如虫篆飞走，虽古之张（芝）、索（靖）不如也。好事者供其笺翰，共传宝之”。
唐朝人有“题壁”的传统，这种风潮一直延续到宋代，在茶肆酒楼当中往往刷有白壁，以供文人墨客酒后挥洒，贺知章便喜此道，他酒后写的字，就便是张芝、索靖也有所不能，有心人往往将其书法复制下来，被世人奉为至宝！
贺知章《孝经》草书长卷
那为什么贺知章的书法远不如张旭、怀素等人出名呢？一是贺知章是以诗名传世，其书法之名为诗名所掩，二是其传世作品极少，仅有一件草书《孝经》传世！
贺知章的这卷草书《孝经》写得极好，有人曾评价唐代草书，每个人都有缺憾，而唯有贺知章被誉为“与造化相争，非人工所到”，由此可见贺知章的书名之隆！
贺知章《孝经》草书长卷
贺知章的这卷《孝经》乃是小草写就，通篇充满了隶意，显得朴茂而古雅，论及气息与格调上承汉魏之风，在书写的起承转合当中有着唐人的严谨与张力，也不乏晋人的温润和妍美，贺知章的草书对宋人和元人影响极大，只可惜这件《孝经》原作已经流传到了日本，国人想将一面而难得！
此作也因是唐代草书的经典墨迹，对于后人学习唐代草书笔法亦极为重要！
贺知章《孝经》草书长卷
如今，我们将贺知章这件藏于日本的《孝经》按照原作比例进行1:1复制，还原出了跟原迹毫无差别的作品。
此作历经千年之久，墨色已然略有退化，但依旧能清晰可见。每个字的起收与行笔都细腻而清晰！
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贺知章《孝经》草书长卷
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