“黑暗将使人更加珍惜光明，寂静将使人更加喜爱声音。”这是美国20世纪著名盲人作家海伦·凯勒的名言。我们不难想象，作为一名盲人作家，海伦凯勒对光明、对视听、正常人生活的渴望和美好向往，甚至写出了《假如给我三天光明》这样具有影响力的作品。
如果套用海伦凯勒的作品，反过来《假如给你三天黑暗》，双目失明。你将会作何感受？如何面对？又会怎样的生活？很多人可能面对突如其来的这种状况都会和我一样，自暴自弃，消极封闭，很难走出这样的厄运。更多的人可能从未、也不敢想象这种场景的发生，因为总觉的它离我们正常人的生活太远了。不过，没关系，葡萄牙作家若泽·萨拉马戈带着这样一种有趣的眼光和方式，为我们想象编织了这样一场失明后的世界，并把它写成了一本书，叫做《失明症漫记》。
《失明症漫记》以极富想象力、 同情心和颇具反讽意味的展现方式，让萨拉马戈斩获了1998年诺贝尔文学奖的桂冠，使我们更加深刻的能够反复重温这段难以捉摸、别样的荒诞历史。
故事的开始便以一个出租车司机在等红绿灯的路口，发现自己意外失明了，眼前不是黑暗，而是像掉进了牛奶海里，世界一片纯白，于是一个“好心人”自发奋勇开着司机的车，把他送回家，却顺手偷走了司机的车消失无踪。下班回家后的妻子，知道丈夫失明后，便带着他去诊所看一名眼疾医生，就这样，奇怪的事情接二连三的发生，司机的妻子、眼科医生、“好心人”，等先后和司机接触、间接接触的人也都失明了，只有医生的妻子却意外幸免，他们被政府集体隔离送进了一家破落的精神病院自生自灭，医生的妻子担心自己的丈夫，于是扮作盲人一起进入了隔离区。政府每天只是发放少量的食物，盲人们只有自力更生，寻找活路。然而，隔离区的盲人们日益增多，盲人们的生活面临挑战，人性、权欲，在这场突如其来的失明症里肆意蔓延，让人类陷入了一场世界级的灾难和混乱。
在我们常人的眼里，盲人是温和、沉静的代表，可在萨拉马戈的笔下，他们是狂妄不羁、焦躁不安的形象，每个人都努力的在这片失控的世界里，寻找自己的立足之地，在生存和死亡之间，尊严和灵魂都变得一文不值。所以，描写人类的苦难，是萨拉马戈写作探究的主题。在《失眠症漫记》里，作家以一个上帝的视角，通过故事里医生妻子的眼睛，向我们讲述了一个盲人世界里荒诞不经的故事。恐惧让执政者自私、卑劣的放弃民众，尽显人性冷酷的悲哀，权欲让盲人想要统治盲人，荒诞在彼此相互挣扎里显示出人性的善恶与阴暗。生存使盲人的一切变得可有可无，名字、贞洁、尊严、身份和欲望这些原本人类应有的属性显得一文不值，回归到原始兽性的本真面目。所以，在这部小说里，医生、医生的妻子、司机、司机的妻子、戴墨镜的姑娘、舔眼泪的狗以及通篇下来的语言描述、冗长的对话内容和语气等，都成为了可有可无的称呼、对话和符号，有着深刻的隐喻。
虽然这是一部富有政治隐喻的小说，赤裸裸的叙述方式以及故事里充满各种性爱、血腥暴力的描述，但它并不有损我们欣赏和喜爱它的原因。小说里医生的妻子，凭借着自己的智慧，带领着丈夫、司机等一行人，从精神病院盲人统治的魔爪里挣脱出来寻找新生。在性侵、欺凌等奴役的日子里，腐烂四处弥漫，食物不足、水源匮乏，使他们更加懂得了活下去是唯一能够创造的奇迹。所以，在接受记者采访的时候，萨拉马戈曾这样说道：“可能有人会问，为什么我毫不退宿的写出了一部如此冷酷无情的作品。我的回答如下：我活得很好，可是这个世界却不是很好。《失明症漫记》不过是这个世界的缩影罢了。作为一个人和一名作家，我不愿不留下这个印记而离开人世。”
这部小说只所以荒诞，在我看来，作者通过失眠症、盲人、牛奶白色的世界这些奇特的想象与结合，为人们的卑劣无知而演绎一场荒诞的预言和警告。现实正在以同样的荒诞在临摹着人类的脆弱和苦难。正如书的扉页上所说的：“如果你能看，就要看见，如果你能看见，就要仔细观察。”作者潜移默化通过故事传递给我们的信息里，隐喻着文学的智慧和哲学。
故事的最后，人们突然又都复明了。显然，这再一次让他们陷入更大的困境中，城市的瘫痪，文明的停滞，还没有让他们从习惯中缓过神来。这样荒诞的经历，对于人类而言似乎更有意义。就像医生的妻子最后的感慨一样：“我想我们没有失明，我想我们必不挠北 现在还是盲人，能看得见的盲人，能看但又看不见的盲人。”每个人都能从这场灾难里得到些什么，失去些什么。
有媒体评论说拿这部作品和马尔克斯的《百年孤独》比起来毫不逊色。然而两部作品在我看来，彼此之间各有各的特点，前者描述人类的苦难，后者描述家族的苦难。一个更具荒诞离奇，一个偏重魔幻写实。然，《失明症漫记》，站在上帝的视角上，描写世界整个人类的脆弱、善恶，具有普世价值。更为民众所道哉！所以，在某种程度上，它又比《百年孤独》更具深刻意义。
海伦·凯勒在她的作品里有过另一句名言：“人生最大的灾难，不在于过去的创伤，而在于把未来放弃。”苦难已经过去，或许，活下去，寄希望于未来，才是生命的唯一。然而，真的是这样吗？
这应该是萨拉马戈老爷子另一本书《复明症漫记》里，要说的事了！
如果我们不能完全像人一样生活，那么至少应当尽一切努力不完全像动物一样生活。
我们都是有这种傲慢无礼的态度混合物造成的，一半是冷漠无情，一半是卑鄙邪恶。
穿袈裟的不一定是和尚，执权杖的不一定是国王。
在我们被迫生活的这个地狱里，在我们自己把这个地狱变成的地狱中的地狱里，如果说廉耻二字，还有一点意义的话，应该感谢那个有胆量进入鬣狗的巢穴杀死鬣狗的人。
我不相信还有什么政府，即便有的话，也是个想统治盲人的盲人政府，也就是说虚无企图把虚无统治起来。
我们总是设法为死者开脱，仿佛在提前请求别人在轮到我们死的那一天原谅我们。
与人们一起生活并不难，难的是了解他们
你要到哪里去，这大概是男人们向妻子问的做多的问题之一，另一个是，你到哪里去了。
呓语 · 小邱说
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