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随十七:福祸无定,看如何应对。


随十七

 

泽雷随(兑上?震下?)

 

卦辞

 

元亨,利贞,无咎。

 

译文:古代举行大享的祭祀,曾筮遇此爻,举事有利无咎。

 

爻辞

 

初九:官有渝,贞吉,出门交有功。

 

译文:馆舍毁圮(pi)即馆官舍倒塌遭到破坏,占问是吉是凶,筮遇此爻则吉。出门大家都会有功劳。

 

脑补:换成另外的说法,一个机构一个组织或者房子,突然遭到破坏,如果积极灵活的应对,不一定是坏事。大家如果都跳出框架,来灵活应对,那么应对都会起到作用。

 

六二:系小子,失丈夫。

 

译文:抓获小子,失去大丈夫,乃小存大亡之象也。

 

脑补:虽有收获,但是却因小失大,没有言明是吉是凶,但是因小失大四个字已经不言而喻了。

 

六三:系丈夫,失小子,随有求得,利居贞。

 

译文:抓获大丈夫,被小子逃走,乃大存小亡之象,且小子逃可追逐而及之。若人有所失,欲追求之,筮遇此爻,则可得之。又占问居处者,筮遇此爻则吉。

 

脑补:可否用主要矛盾和次要矛盾来说明这个爻辞,抓牢了主要矛盾,并针对性的解决好主要矛盾,虽然还有次要矛盾的存在,但是解决完主要矛盾后再来解决次要矛盾也来的及,次要矛盾也可以得到解决。后面半句则是神棍性的表述了,人有所失,来问卦,占到此爻,可以失而复得。来问这个房子能不能买,给出三个字:买买买。这个爻辞本身逻辑上并无前后的联系,但是和六二要却又辩证关系。

 

九四:随有获,贞凶,有孚在道,以明何咎。

 

译文:虽逐而有获,亦将为人所捕,贞凶。然,刑罚贵明,明者当罚乃罚,决无含冤服屈也,虽刑罚已在路中,亦无咎。

 

脑补:这里有讲了辩证的关系。有收获不一定就是好事,也可能好事变坏事,譬如你自己变成了别人的猎物。然后又转折,虽然变成了别人的猎物看上去很凶险,但是赏罚分明,只承担该承担的,不会欲加之罪。所以坏事中又有好的一方面。不能用一成不变的框架框住自己。

 

九五:孚于嘉,吉。

 

译文:在行嘉礼之时,因失礼而被罚酒,虽被罚,不失为吉。

 

脑补:在一件非常好的事情当中,有点小的过错过失被取笑,虽然看上去有点狼狈,但是也是一种好事。就像阿伦森在《社会性动物》这本书中论述的一个观点:一个非常优秀的、聪明的、卓越的人,如果有一个显而易见的小缺点,这个人会更被大家喜欢和认可,用现在的话来讲的话,一个看上去完美的人身上有点小毛病小缺点,会更接地气,会更让人接受。

 

上六:拘系之,乃从维之,王用亨于西山。

 

译文:此乃古代故事。纣王拘文王于羑(yǒu)里,后放文王归周。文王归周以为赖神之庇佑,得免于难。

 

脑补:这个可以承接谦卦对谦的描述,天自佑之。




注:1、脑补部分纯属瞎编。

   2、以上释义基于高亨先生的《周易古经今注》。

   3、以上内容仅取字面意思,与《易经》理、象、数中的象和数无关,同时,也未结合该卦的综卦、错卦、互卦。




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