何为好诗？这是老话题，见仁见智，难有一致之论，所以有人说“好诗实际上没有标准”。但似不尽然，好诗总还有一些共同的东西——如果我们统计一下众多人认为的好诗，更可以看出这一点，只是我们可以不把这些共同的东西叫做标准。更为重要的是，对“何为好诗”认识，往往决定着一个人——自觉或不自觉的——诗词欣赏和诗词创作的价值取向。

    这里，我只想谈谈个人对好诗的理解和感受，冀有一得，以求引玉。  我以为，好诗不外乎“才情”二字，或曰“文采飞扬、情真意切”。由此可以说，好诗是众多相互关联的因素集合在一起共同作用

的产物。
    好诗是诗人由更高远、更细腻、更深刻、更新颖的感受而发的，因此大多数情况下是感人的，此非虚言。好诗须有文采，离不开语言的锤炼。好诗从内涵至语言都须有时代气息，但好诗的价值共性使其具有超越时代的品质。大多数情况下，具有这些品质的好诗被人反复阅读，使好诗不知不觉成了“标准”，代表了方向，形成了名诗、名句，好诗得以流传。正因为好诗的标准很高，所以，即使是大家

，真正流传的、广为人知的好诗也往往只有十几首或几首或几句。

让我稍详述之。

     诗是有感而发的，但对好诗来说还不够。好诗是诗人由更高远、更细腻、更深刻、更新颖的（那怕只有一点）感受而发的。诗人的“感”来源于时代和生活，则好诗有强烈的时代气息，但诗人有不同层次的“感”、不同内容的“感”，这决定了诗的境界。有真情才有好诗，无病呻吟不行，也许文字功底可以

凑出来“诗”，但如过眼烟云。有些人或许情感丰富些，几乎每天都写，每到一地都写，把写诗当成任务，要求自己写，“到这样的地方，我应该写一首诗”或者“面对这样的事件，我应该写一首诗”，但终未有佳作经典。由此，诗人的境界决定诗的境界。比如，人们喜欢大器磅礴的诗词，然此类诗词，非心胸、历练、修养齐至而难以为之。心境高远，体经空乏，胸怀万里，身修文化，则诗词大器自然而至；非此，纵写下一味看似“大器”、“豪放”之辞句，总有浮躁夸张、缺乏根基、强作振奋之感，难免恣意妄语、大喊大叫之嫌。当然，其他类别的诗词也是如此。文如其人，正是此谓也。

    正因为好诗是真切的、由感而发的，所以其语言如同内涵一样，应具有时代气息，包括词汇和音韵等（当然，音韵在相当长的时间内具有相对的稳定性）。也许正是从这个意义上讲，新韵诗词有着广阔的天地。好诗的语言往往是时代的、生活化的，好诗的时代气息与超越时代的品质并不矛盾，恰恰相反，如同“民族的就是世界的”一样，真正反映时代的好诗才具有超越时代的品质。时代气息意味着创新，这是不易的。今天，我们仍看到一些人的诗词里充满了“挑灯”、“沙鸥”、“酒旗”、“晓角”等语汇，虽“很有些古典味”或“象模象样”， 但仔细看来，这些诗词很大程度上脱离了诗人的生活环境。事实上，比如，即使今天生活在农村地区，很多人也不是“挑灯”了，更不用说生活在城市里的人了——诗

词的想象对现实的超越与诗词脱离实际不是一个问题。在今天国民古汉语和古典诗词普及较少、教育缺乏的背景下，这些看似有点“古典味”的诗词甚至被一些网刊认为的好诗，无论是语言或是意境都是模仿或因读多了、背多了前人的诗而“整合”得来的，了无新意；同样，有些人写这类诗似乎得心应手，但让他写自己的生活与感受、写这个时代的人情、社情与事件，似乎就找不到词汇了。阅读习惯往往使人们倾向于认为那些语言上有点“古典味”的、格律整齐的诗是“好诗”，从而容易忽略诗的时代气息，这是问题的一个方面；另一方面，要含蓄、文雅而明白地用“三农”、“工业”、“电话”、“短信”、“铃声”、“汽车”、“网络”、“英语”、“航天”、“热舞”、“沙尘暴”等类似的、前人较少或从未用

过的词语，写出描述“改革开放”、“汶川地震”、“科学发展”、“和谐社会”和“全球化”等具有时代内涵来的好诗来，的确还是不易。而我相信，当今天这些富有时代气息的词汇成为诗词语言时，它们也将成为新韵诗词发扬光大的标志。

     好诗不可没有文采，也离不开语言的锤炼。我讲由感而发的诗“大多数情况下是感人的”，是因为，有些诗虽然也是诗人由感而发的，但诗毕竟是一种艺术，如果诗人的艺术修养没有达到足以准确表达感受的程度，写出来的诗可能不是非常感人的。

     好诗要感人，必须锤炼语言。的确，诗意出自天性和感悟，但感情的爆发往往形成诗的境界和框架，而某些辞句则是需要锤炼的，即使最伟大的诗人也是如此，差别只在于需要推敲的地方之多少。如道与术的关系，诗意与语言也是不可分割的。好诗读起来让人眼前为之一亮，好诗能经得起推敲，这是语言锤炼的结果。

    好诗的语言是应该是让人一看即懂的，甚至是平淡的、直白的。好诗不能过多地引经据典，对过多用典的批评已有很多。上千年前文言文盛行的时代，李白写出了“床前明月光”的名句，像极了今天的白话。甚至还有很多诗词加入了方言或口语，也没有影响它们成为好诗。唐张籍吸收民间口语入诗，非常有力地加强了诗歌反映生活的能力，他的《秋思》一诗颇为人称道：“洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。”宋王安石《题张司业集》誉为“看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。”白居易用力于诗歌的通俗化，要求普通人都能看懂听懂，也有相当的收获。是的，用看似平常的词汇组成不平常的语句，用看似平常的语句组成不平常的诗章，构建出气象万千的情思与意境，传达着或

深刻或细腻或激越的感受，情真语浅，微言大义，才是诗词语言的真谛。当然，完全没有拔高的、平铺直叙的语言又当别论了。

    好诗的语言必须能清晰地传达着诗人的思想和感情。虽然诗无达诂，虽然某些诗的语言也许复杂一些，不同的人对同一首诗会有不同的理解，但其语言应该让读者明白或感受到诗人思想和感情，也应该能够被解读。如果一首诗完全不能够被理解，也没有传达给你任何感觉，作者就有故弄玄虚之嫌，或者这首诗就是失败的。语言的新颖不是标新立异，标新立异不是创新，现代诗不乏这样的例子。比如，“钟表内部/留下青春的水泥”，“一匹马在古老的房顶/突然被勒住缰绳”等等，只能成为后人的笑料。也许正是从这个意义上，有人喊出了“埋藏朦胧诗”的口号。

     好诗往往有好句或名句可以独立使用，不仅感人于当世，也流传于后来。这应该是好诗的前两条特征的结果。王国维讲过：“词以境界为最上。有境界，则自成高格，自有名句。”有些好诗是一气呵成的，字字珠矶，通篇闪耀着好诗的光芒，但这样的诗或通篇都是名句的诗毕竟是少数，很多好诗往往只有一两句或几句名句。今天我们知道的名句往往是一首诗的一两句，而整篇的诗却不为我们所熟悉了，就是这个道理。
    好诗的名句往往具有高度的概括性、代表性和抒情性，可以独立使用，在说明一个道理或一个事件时，在表达某种感情时，名句的使用可以起到画龙点睛的作用。至于好诗或名句是内敛或是张扬、是淡泊平易或是激情四射，是豪放或是婉约，抑或者是其他类别，则体现着诗人的个性或时代的特点，只是不同的风格而已，不妨碍它们都是好诗，虽然诗人彼此可能并不相互欣赏。

    最后，有两个相关的问题似乎应当提出：
    其一，到此为止，我只谈了好诗的感人与诗人的关系，其实，好诗的感人也与读者有关，与读者的经历、心境和修养等因素有关，所以有人说诗“感动有心人”。把诗的感人与否和读者联系起来，似乎与要求诗的平易、情深语浅相矛盾，实则不然，因为只是从不同的角度看待问题。
    其二，好诗一定能流传吗？的确，今天我们看到了不少的好诗，或者说，很多的好诗流传（广为人知）下来了。但是，是否所有的好诗都流传下来呢？不得而知。我们可以看到，有些好诗并不流行于当世，只是很多年以后才流传开来；有的甚至被历史淹没了，只是可以在典籍中找到它们；有的好诗可能我们甚至找不到了。所以，好诗能否流传以及好诗流传的条件等问题，如同诗与读者的关系一样，已经是另外的、更为复杂的问题了。