于丹解释的淡定，极力强调人的要知足常乐，要回归本心，内指自我，不对外界有所吝求，从这个说法的溯源，《庄子.逍遥游》注向秀，郭象的说法“疱人尸祝，各安其所司，鸟兽万物，各足于所受；帝尧许由，各静其所遇，此乃天下之至实也，各得其实，又何所为乎哉？自得而已矣。”即不论是厨师还是祭司，是皇帝还是隐士，只要能满足了各自的性份，能得到自性就得到天下之实，得到至实，就满足自性，达到最快乐的境地！能达到这个境地就算是受任何的欺辱也要甘之如饴，这样大家就都十分快乐，就能过得非常美好的。实际就是安于现状，使人得到精神的满足。
于丹之解注庄子的淡定想必是来自于此论，但是历代解注庄子的人是不少的，这只是其中之一，而且这种超现实的审美状态的理论是存在着缺陷的，因为他们在强调任其性，只要能任其性就是自然，如若人都将之视为物欲的性，知足常乐的自性只能成为对于没有多少物质资本的人用来作精神自慰的工具，一点实际的意义都没有.
对于生活都没有保障的人来说，淡定也是一种奢望，因为现在的人太浮躁了，所以淡定则又被许多人接受认为是快乐的秘方，其实不过是鸡汤而已，喝喝滋味很好，喝长了就会发现生活亦复如是，不告诉你淡定，你又能怎样？
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