孔子曾经在《论语·阳货》中说过
“唯女子与小人为难养也”
理由是“近之则不孙,远之则怨“
将女子和小人相提并论
所以后人觉得
孔子对待女人并不怎么友好
甚至有轻视之意
孔子究竟如何看待女人和女色？
《论语》很少谈及女人和女色
这也很好理解
毕竟孔子以平天下恢复周礼为己任
但其实在这件事上
孔子并没有那么不近人情
相反，与大多数人相比
他看的更加透彻
也更加合乎理性
孔子并不反对接近女色
相反，他认为好色是人之本性
孔子在《礼记》中说
“饮食男女,人之大欲存焉。”
认为男女关系和吃饭一样
是人类最大最基本的需求和欲望
充分肯定了男女两性关系的重要性
也体现出孔子近人情的一面
此外，孔子还说过一句比较重的话
“吾未见好德如好色者也”
并且在论语中出现过两次
一次是论语《卫灵公》篇
一次是《子罕》篇
这两次并没有具体的语境
也就是说并不清楚
孔子在什么情况下说的
不过司马迁同学在《史记·孔子世家》中认为
孔子这话是针对卫灵公的
因为孔子周游列国时
曾多次在卫国停留
留下来干嘛呢？
他想在卫国做官辅佐卫灵公
施行他的仁政理念
但是他发现卫灵公十分宠溺自己的妃子
宠爱到什么地步呢？
居然和自己的妃子同乘一辆车
还带着宦官一起招摇过市
这在孔子看来是非常不合乎礼的
于是孔子才发出感慨
“我没有见过像好色那样好德的人。”
孔子据此认为卫灵公过于好色不可辅佐
于是带着失望之情黯然离开了卫国
也就是说孔子是因为卫灵公过分好色
才如此言辞激烈
如果卫灵公只是一般的好色
没有因好色而乱了礼
耽误了国家大事
孔子恐怕就不会这样说了
孔子认为对待女人和女色要合乎礼
《论语·颜渊》篇中孔子就说
“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”
所以好色并非不行
但不符合礼制规定的
不能看、不能听、不能说，不能动
孔子还告诫说“君子有三戒
“少之时，血气未定，戒之在色；”
及其壮也，血气方刚，戒之在斗；
及其老也，血气既衰，戒之在得。”
很明显，其中一项就是告诫少年要戒色
还说明了戒色的理由
“年少的时候，血气还不成熟”
孔子说“唯女子与小人为难养也”时
女子并不是指所有女子
而是特指某一群人
事实上，孔子3岁丧父，
从小就与母亲相依为命，
他对母亲的感情非常深厚
因此孔子肯定不会说自己母亲的坏话
由此可见
孔子对待女人和女色
并不是一棍子打死
相反，他还认为好色和吃饭一样
是人的基本需求和欲望
只要合乎礼的规范
不过分贪恋女色
那就没有什么问题
只是后世儒家和世人
对孔子的话过分解读了
才会提出诸如“存天理灭人欲”等理论
但其实“存天理灭人欲”也被过分解读了
人家朱熹老爷子只是说要戒贪戒淫戒私
通俗一点就是欲望要有一个度
并不是说要禁锢人性从此做个木头人
不过无奈的是
过分解读向来是中国的“优良”传统
所谓“上有所好 下必甚焉”
但这是其他方面的问题
我们不必在此展开来说
总之，对待女人和女色
我们应该学习孔子的看法
好色可以但不要过分
毕竟好色伤身伤肾更伤财
----------------------------------
人生与诗意
分享即快乐！
李明曦频道
万卷好书免费分享
联系客服
