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序
曾子姓姒,名参,字子舆,系出黄帝,禹夏之后,春秋末鲁国人。其以“三观”①立“三省”之道,以“四维”②开儒学新局。与之为友,可托六尺之孤;授之为臣,可寄百里之命;崩泰山不可缓其颜,临大节而不可夺其志。交同道不以贵贱论,“三辞”③公卿之爵;拒以诸侯无关嫡庶分,野岭敝衣以耕。曾子阅世之时,正值春秋末世,战国纷起,周天子不得臣,诸侯不得友,养志者忘形,养形者忘利,致道者忘心也。若今人之言孝不及曾子,若隔血亲于万仞宫墙之外也!斯为序。
瞻仰先贤,观其相也,蚕眉凤目,宽额修面;龙准鲸须,阔耳垂肩。论其性也,心志沉静,举止端庄;待人谦恭,孝有雅量。慎终追远,传其政也;民德归厚,输其治也;奉君以忠,传臣道也;交谊以信,传友道也;时习以温,传学道也。兹人言宗圣之大略,世人熟之。
然开慎德之有始,孕民本之渊源;索万物之规律,探天地之虚玄;修《孝经》于平邑,上承至圣之绝学;述《大学》于嘉祥,下启思孟之发端;以人为本,育荀况之《天论》;四海归流,结圣人之箴言;鲁钝于天岁,补先师之遗缺;后年而精进,得夫子之真传;孝为其本,成庙堂之巨鲸;养践其行,掀儒风之将澜;岂是吾侪所敢忘乎?
及倡孝之举,开“四维”“八目”之肇;立身之规,定“三纲”“五常”之坤;宽以安乱,列序僚臣;梳理纲常,创基人伦;德冠群列,涤荡红尘;以儒为命,朴诚宗风;奉忠守信,安义尊仁;宏学致仕,尚德修身;富民得众,施政惠人;举贤为国,求市财生;才为德末,德为才本;诚无二色,世为一纯;弘毅之士,任重之臣;誉满天地,若出金声;一代人杰,世曰宗圣。乃祭之曰:
一以贯之,道传统一;
心唯忠恕,见义忘利;
爰述大学,百世训彝;
以家致国,赡养终礼;
烹彘信子,尊师避席;
安贫乐道,推人及己;
德配孔丘,再传以待孟子出;
志壮天地,衣钵光大圣贤举!!
跋
大丈夫不求生前富可敌国,身披万贯;但得死后古柏林立,碑碣参天。曾子在世时,尽守礼约,躬身行孝;三拒卿相,不苟权贵。虽偶入仕途,终耻与乱政苟合,议而不从以止之。布衣学者,贫居乡间,常怀好贤之心,善藏知贤之能;玉成举贤之美,恒有容贤之量。感其承德无欲而能曝晒其私,辞邑不受故可权善其节。苍山牧云赞之曰:大经颂,孝塞行;四海安,天下平。
①、三观:即修齐治平之政治观,省身、慎独之修养观,以孝为本之孝道观。
②、四维:即忠孝仁义为儒学四维。
③、三辞:即拒齐以国相,谢楚以令尹,避晋以上卿,三聘皆不应命。
曾参拒绝说:“这样做不可。老师的德行象长江的水洗过,象秋天的阳光晒过,清净洁白,无以复加,怎么只求面貌象似呢?”(见《孟子.滕文公上》)?
君子修养之道贵在三条:“动容貌斯远暴慢矣,正颜色斯近信矣,出辞气斯远鄙倍矣。”
作家小简
苍山牧云,辞赋界谓之“赋骨”。本名潘成稷,字恩泽,号九州,中国民主同盟成员。祖籍安徽,现居成都。中国作家协会会员,国家一级作家。后儒学及中华士林文化的开拓者,新诗路(新诗路世界华文联盟,简称“诗盟”)和“中国赋都-成都”两大文化运动发起人,中华骈文运动干将之一。现任《四川文学网》主编,中华国学院副院长,中国孔子学院教授,中华姓氏文化研究院研究员,四川省委(统战部)智库专家组成员,四川省社科院研究员。中国辞赋研究会常务副会长,中国骈体文创作中心副主任,中国骈文家协会副主席,中国诗赋协会副主席,民盟中央书画院理事。发表网络作品2000万字,出版专著《新诗路*萱晖文存》六十八卷(本),约800万字。辞赋作品1200余篇,在全国以石质(石碑)、瓷质(花瓶、笔筒)、竹质(书简)、木质(乌木)等形式呈现58种,刻碑91块。其中撰写黄帝祭文、孔子祭文、炎帝祭文、颜子(回)祭文屡用于官方祭祀。2次获“五个一”工程奖等。
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编辑丨任 慧
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