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序
曾子姓姒，名参，字子舆，系出黄帝，禹夏之后，春秋末鲁国人。其以“三观”①立“三省”之道，以“四维”②开儒学新局。与之为友，可托六尺之孤；授之为臣，可寄百里之命；崩泰山不可缓其颜，临大节而不可夺其志。交同道不以贵贱论，“三辞”③公卿之爵；拒以诸侯无关嫡庶分，野岭敝衣以耕。曾子阅世之时，正值春秋末世，战国纷起，周天子不得臣，诸侯不得友，养志者忘形，养形者忘利，致道者忘心也。若今人之言孝不及曾子，若隔血亲于万仞宫墙之外也！斯为序。
瞻仰先贤，观其相也，蚕眉凤目，宽额修面；龙准鲸须，阔耳垂肩。论其性也，心志沉静，举止端庄；待人谦恭，孝有雅量。慎终追远，传其政也；民德归厚，输其治也；奉君以忠，传臣道也；交谊以信，传友道也；时习以温，传学道也。兹人言宗圣之大略，世人熟之。
然开慎德之有始，孕民本之渊源；索万物之规律，探天地之虚玄；修《孝经》于平邑，上承至圣之绝学；述《大学》于嘉祥，下启思孟之发端；以人为本，育荀况之《天论》；四海归流，结圣人之箴言；鲁钝于天岁，补先师之遗缺；后年而精进，得夫子之真传；孝为其本，成庙堂之巨鲸；养践其行，掀儒风之将澜；岂是吾侪所敢忘乎？
及倡孝之举，开“四维”“八目”之肇；立身之规，定“三纲”“五常”之坤；宽以安乱，列序僚臣；梳理纲常，创基人伦；德冠群列，涤荡红尘；以儒为命，朴诚宗风；奉忠守信，安义尊仁；宏学致仕，尚德修身；富民得众，施政惠人；举贤为国，求市财生；才为德末，德为才本；诚无二色，世为一纯；弘毅之士，任重之臣；誉满天地，若出金声；一代人杰，世曰宗圣。乃祭之曰：
一以贯之，道传统一；
心唯忠恕，见义忘利；
爰述大学，百世训彝；
以家致国，赡养终礼；
烹彘信子，尊师避席；
安贫乐道，推人及己；
德配孔丘，再传以待孟子出；
志壮天地，衣钵光大圣贤举！！
跋
大丈夫不求生前富可敌国，身披万贯；但得死后古柏林立，碑碣参天。曾子在世时，尽守礼约，躬身行孝；三拒卿相，不苟权贵。虽偶入仕途，终耻与乱政苟合，议而不从以止之。布衣学者，贫居乡间，常怀好贤之心，善藏知贤之能；玉成举贤之美，恒有容贤之量。感其承德无欲而能曝晒其私，辞邑不受故可权善其节。苍山牧云赞之曰：大经颂，孝塞行；四海安，天下平。
①、三观：即修齐治平之政治观，省身、慎独之修养观，以孝为本之孝道观。
②、四维：即忠孝仁义为儒学四维。
③、三辞：即拒齐以国相，谢楚以令尹，避晋以上卿，三聘皆不应命。
曾参拒绝说：“这样做不可。老师的德行象长江的水洗过，象秋天的阳光晒过，清净洁白，无以复加，怎么只求面貌象似呢?”(见《孟子.滕文公上》)?
君子修养之道贵在三条：“动容貌斯远暴慢矣，正颜色斯近信矣，出辞气斯远鄙倍矣。”
作家小简
苍山牧云，辞赋界谓之“赋骨”。本名潘成稷，字恩泽，号九州，中国民主同盟成员。祖籍安徽，现居成都。中国作家协会会员，国家一级作家。后儒学及中华士林文化的开拓者，新诗路（新诗路世界华文联盟，简称“诗盟”）和“中国赋都-成都”两大文化运动发起人，中华骈文运动干将之一。现任《四川文学网》主编，中华国学院副院长，中国孔子学院教授，中华姓氏文化研究院研究员，四川省委（统战部）智库专家组成员，四川省社科院研究员。中国辞赋研究会常务副会长，中国骈体文创作中心副主任，中国骈文家协会副主席，中国诗赋协会副主席，民盟中央书画院理事。发表网络作品2000万字，出版专著《新诗路*萱晖文存》六十八卷（本），约800万字。辞赋作品1200余篇，在全国以石质（石碑）、瓷质（花瓶、笔筒）、竹质（书简）、木质（乌木）等形式呈现58种，刻碑91块。其中撰写黄帝祭文、孔子祭文、炎帝祭文、颜子（回）祭文屡用于官方祭祀。2次获“五个一”工程奖等。
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编辑丨任 慧
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