爱情婚姻的实质

诗 曰：正欲作君子，天理为衡商。若能看透情，圆容出无量。

既然一个人不可能只爱一朵花，他必然就是喜欢很多的美丽，一个人不可能总喜欢只吃一件食物，现实中那么多人在每天追逐着新的好吃的，改换口味，那就不要相信人在感情的世界里真的是可以永远相爱，象你想象贪求的那样。情爱不过是情中的一种生命表达，如果滤掉神性的忠贞和神定的伦理，那些绮梦般的山盟海誓，也不过是一时情迷的一厢情愿，情中的生命是无力偿付的。因此，要想使情爱与婚姻得到真正的安全，惟一的办法也就是要建立神信，建立信仰。

那么为什么那些为人称道的爱情与婚姻能够做到一世相守呢？答案有三，一是恩缘，一是责任，再一就是经营的智慧，而恩缘的深厚是根本。神让人有爱情婚姻，虽然人的感情也不过是恩爱的回报，但是爱情婚姻的神本意义却不止此，所以，爱情婚姻的规则看来似乎束缚人，其实规则的限制正是保护人。人在这一层已经很危险啦，能够葆持住人的这一层标准，还能够提升道德，那才是真正生命的安全，而纵欲无所不为，那就只能往下掉。婚姻爱情最大的价值在于构作关系，有了关系就了展示和熔炼生命的机会，也就是说责任心、爱心的大小也都在家庭中可以尽底的表现，难怪古人对“齐家”的要求，实际上修身如何，在齐家环节中一定可以尽底的表现。目前一些真正有文化的公司，录用人的时候要调查这人在家庭中待人处事如何，其实这的确可以看出一个人深层的东西。

两个人无论如何相爱，必然也会走到有所殂裂的时段。就象你无论如何喜欢某种咖啡，可是当遇到更令你心动的口味的时候，很难不转移口味。我过去讲春天的智慧，说春天最懂得经营自己的美丽，实质上是讲距离的内涵，讲“不够”和“希望”的妙意会带来神秘与吸引的长远。如果一天让人吃蜜，那将来看到蜜都会反胃。如果一天都吃黄连，那肯定早要将碗都摔了。正确的妙意就象山泉，清澈、涵泳、清新、回味甘爽。难怪古人说：“君子之交淡如水，小人之交甘如醴。”唯淡如水才能长久，不论是友情还是爱情婚姻，都是此理。而水之纯净与活力就是其中的关键。

不要相信那些“我只爱你”的谎言，也不用去说。即使是真的，那也只是一时的。正确的说法是：我选择了你，我相信我自己，并愿意尽责任。就象古人说的“三千溺水，吾只取一瓢饮”。到花圃里看花，人人都会喜欢那些美丽夺目的，但真正的道德君子，只会取其中的一朵，仅此而已。

恩缘的深浅是情爱与婚姻之根据，这一点不以人的愿望想法而改变。即使两人恩爱相惜，却还有一个“命”字运化管着，所以生离死别之痛对常人来说也无法摆脱。比如唐著名诗人元稹之夫人韦惠丛，本是当时宰相的女儿，元白衣寒士出生，当年患难相从，夫人跟着他吃了不少的苦，等到元稹官拜卿相，夫人早因多年操劳成疾而逝。元思念夫人，曾有“贫贱夫妻百事哀”之戚叹。可知人生相从，实在也是缘份由命，全然不得自家作主。

释迦当年讲人间七苦，除了生老病死外，怨憎会指的是两个冤家偏偏碰一起，中国古人讲“不是冤家不聚头”，实在也是业力渊源促成。求不得呢，就是两个人根本没有缘，怎么追求也得不到。爱别离就是生离死别了，这里不仅指夫妻，还指父母、子女、朋友等。早年他正因为参透这七苦，知道人在这一层的“线拉木偶（马可奥勒留皇帝语）的运动”，根本无助于解决人生基本问题，也无法真正保障自己所爱的人得到真正的幸福，才毅然出家修行。想想看一个锦衣玉食惯了的王子，现在在端着钵去要饭，要来的饭也许是馊了的，也许里边还有不洁之物，设身处地想想，如果他没有勇猛的出离心，没有理性上的通达，是决对难以做到的。他与耶输陀罗的婚姻，也因为修炼的故，升华出更高的存在。

其实坚守人世间的爱情的坚贞，的确能够培养出一个人真诚高远的品性，两人一起注重灵性上的成长而不是欲望上的满足，才是婚姻生活的长久之道，更是婚姻生命的价值之门。精神的生活决不象表面肉身生活一样会衰朽，它会升华到更为纯粹的存在，从而达到一种非凡的境界，那么家庭也就变成了道场，事实上，神为人规定家庭的方式，也就是为人作为道场之用。