柳下惠为士师[1]，三黜。人曰：“子未可以去乎[2]？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”
——《微子第十八》
【简 注】
[1]柳下惠：鲁国贤大夫。姓展，名获，字子禽。居于柳下，谥号为惠。士师：官名，主管刑罚。
[2]去：离开。
【意 译】
柳下惠做狱官，多次被罢免。有人说：“您不可以离开鲁国吗？”他说：“用正道侍奉君王，走到哪里，不会多次被罢免呢？如果放弃正道侍奉君王，又何必一定要离开祖国呢？”
【理 释】
施行道义，不分时间与地点，即如天道运行，岁岁年年不见更易。内心一旦同化道义，心即溶入道义之中，也就溶入天道之中。内心支配言行，内心不动，言行也就不会有大的改观。
天下人事，数千年风云变幻，足令人眼花缭乱。然其规律不变，因果不变，规律由天道限定，因果则由人事承续。人事有变，非道有变。道以善恶评判一切，以德业均衡一切。一朝一代衰亡，非是国力衰亡，而是道德衰亡，所以必定改朝换代。每朝每代，都自称是铁打的江山，都想绵延万千年，而其基础，倘是重善积德，自可无限延续；倘是暴力与谎言，一旦德尽，立即解体，决不能多捱一天。于人，也是如此。人失道义，便是自取败亡，谁也救不了他；人合道义，便是天赋大命，谁也害不了他。
爱国与否，不在忠于某人某事，而在忠于一国一族之传统。爱己与否，不在保全身家性命，而在保全道义与气节。
【例 述】
郑国曾经派子濯孺子侵犯卫国，卫国派庚公之斯追击他。子濯孺子沮丧地说：“今天我的病发作，不能拿弓。我必死无疑。”忽然，他像想起了什么，问驾车的仆人说：“追我的人是谁？”仆人说：“是庚公之斯。”子濯孺子高兴地说：“我活了！”仆人奇怪地问：“庚公之斯是卫国最善射箭的人，先生说‘我活了’是什么意思？”子濯孺子说：“庚公之斯是向尹公之他学射箭，尹公之他又是向我学射箭。尹公之他是正直的人，他选择的朋友一定很正直。”
这时，庚公之斯追到了。他站在那里，问子濯孺子：“先生为什么不拿弓呢？”子濯孺子说：“今天我发病了，无法拿弓。”庚公之斯说：“我向尹公之他学射，尹公之他又向先生学射，我不忍用先生的技艺反去害先生。虽然如此，但今天的事是国家的事，我不敢废弃。”他抽出箭，向车轮敲了敲，把箭头敲掉，发射四箭之后就返回去了。
古人崇义，包括尊师、重友等等。这些，也是上天给人限定的准则。技艺一代一代承传，技艺的原始来源，必有另一时空的原因；技艺使人成为老师与弟子，师生之间就有极大极深的缘分。珍惜缘分，又广结善缘，即是遵从上天的引导。古人用心践行这些道义，绝不因为外物的影响，就轻轻悄悄发生变异。
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