丽江历来有人杰地灵的美誉，人才辈出，而出身农家的民营企业家干出一些不仅为同行所称道，而且为国家权威机构和文化界人士也认可的旅游文化事业的人，应该说还不太多，白沙乡新善村的纳西人和长红先生，就是这样崛起于当代的一个丽江文化旅游产业界人杰。
自从1997年12月4日联合国教科文组织授予丽江古城“世界文化遗产”的称号以来，丽江的旅游得以连年繁荣发展，丽江已经日益成为中外驰名的文化名邦、旅游胜地。丽江文化的名声鹊起，不仅吸引了大批学者和艺术家研究丽江，策划丽江，描绘丽江，同时，她也在呼唤和催生文化旅游、文化产业方面有品位和眼光的企业家。
我作为一个多年研究丽江文化的纳西土著，平常十分关注丽江的各种人物和丽江的发展，和长红，就是我交往时间较长的一个本土农民企业家，他在丽江的突出业绩，就是苦心经营出了“玉水山寨”这个如今在旅游界乃至文化产业界都有较大名声的丽江文化旅游名胜景观。。
云南这个旅游大省，林林总总打造出来的旅游景观不少，丽江也不例外。但像“玉水寨”一样经历了风风雨雨时间的考验，成为既获得国家3A级标准的著名旅游景点，又真正为无数游客所由衷喜爱的旅游景点的，可以说还是凤毛麟角。
如今，和长红把这本他所撰述的书名为“东巴圣地”，咋一看，我有些惊讶，因为从传统的意义上来讲，东巴教著名的圣地是在如今的香格里拉县三坝乡“白地”，但又转念想想，觉得不妨把这个书名理解为是和长红先生对自己苦心经营多年的“玉水寨”要达到的一种颇有大气的境界之向往，立意高便视野宽，但也必然路途艰，必须下大功夫来实践和实现自己的理念。
多年来，和长红先生确实花了很大的心思致力于把“玉水寨”建设成一个名副其实的纳西文化名胜之地。他利用“玉水寨”一泓远近闻名、充分体现了纳西人传统的生态保护文化的圣水灵泉，开展了一系列真正的东巴文化和纳西民间艺术传承活动，为求真求实地营造景观，曾邀请丽江著名东巴和开祥以及一些学者作顾问，为“玉水寨”各项文化旅游活动的内容出谋划策，并从四乡聘请了一些真正的东巴长住“玉水寨”。在这个灵地进行东巴教祭天、东巴教祭祀大自然神“署”、大祭风等重大仪式；进行东巴文书写、传统东巴纸的制造、纳西族的民间酿酒、纳西古乐“白沙细乐”的演奏和传承等活动。这些包含着深厚的东巴文化和纳西族民间传统文化意蕴的活动，使无数旅人领略到了纳西人真实的宗教和文化艺术。此外，他还牵头组织成立“纳西族东巴文化协会”、组织东巴文化知识竞赛等。我深切感到，出身农家的纳西企业家和长红，是在苦苦地营造着一个凝聚着自己宣传和弘扬本民族文化的理想，在使“玉水寨”成为一个经济效益高的文化生态旅游景观的同时，也野心勃勃地想使之逐渐成为一个名副其实的东巴文化圣地。
一个自然和人文景点相交融的旅游胜地，它能否长久吸引旅人，能否长久保持它的魅力，这完全取决于经营者的眼光、境界、经营理念和方式。现在，因为急功近利的理念和对民族文化欠缺深度了解，有不少仅仅停留在浅层次地乃至庸俗化的资源利用层面，所以昙花一现般的文化旅游产品很多。我这里所说的这个经营的高境界当然不容易达到，但有了一种高远的眼光和境界，就能产生出好的经营理念和方式。我认为，和长红先生目前尽管不能说已经达到了这样的境界，但可以说他是不断地向着这个方向和目标努力。如今他大胆地亮出了“东巴圣地”这个一个充满理想色彩和境界超迈的文化品牌，他以后的发展道路无疑将是非常有意义而又充满挑战性的，因为这意味着他不满足于“玉水寨”迄今已经取得的各种荣誉和现实成就，他将不懈地促使这个名胜景观向更高的境界迈进。在多次交谈中，我获悉和长红在如何营造地道的纳西村寨民俗文化和生态保护、进行纳西村寨文化生态旅游、并通过这样的方式保护和发展纳西村寨文化等方面，还有一些非常有利于纳西村落文化保护和民众脱贫的思路。我相信，如果能按照他的这些思路坚持不懈地做下去，会营造出更多于他于丽江于丽江乡村社区民众都大有裨益的文化产业。
愿和长红先生能通过自己锲而不舍的的努力，不断向这个高远的目标和境界迈进。
《东巴圣地》和长红著，云南民族出版社2007年4月版
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