汉朝 黄石公 撰
上卷
广西南宁 黄俊文 传
经曰：“天尊地卑，阳奇阴偶，一六共宗，二七同道，三八为朋，四九为友，五十同途，阖辟奇偶，五兆生成，流行始终。八体宏布，子母分施，天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射；中五立极，临制四方，背一面九，三七居旁，二八四六，纵横纪纲；阳以相阴，阴以含阳，阳生于阴，柔生于刚，阴德宏济，阳德顺昌。”是故阳本阴，阴育阳，天依形，地附气，此之谓化始。
黄传：
地理本易，离开易经，地理无从谈起。《易纬·乾凿度》：“太易者未见气，太初者气之始也，太始者形之始，太素者质之始，气形质具而未相离，故曰浑沦。浑沦者，言万物浑成而未相离，视之不见，听之不闻，抟之不得，故曰易也。”太易即太极，动则生天地阴阳，进而雷风、水火、山泽，均为一阴一阳之气，此为太初者，即首卷化始也；气在形先，有气即有形有象，故有星宿山川之分，此为太始，为形气之合一，形气相感，万物之化生，人事之福禄祸咎于是在这感应中发生，即中卷之化机也；人不能完全听命于天，人可以有所作为，可以因应环境和阴阳之变化而有所趋避，趋避之法必籍气、形、质，必循之以大易之道，此即太素者，即末卷化成也。
由于人类认识的发展，天地的概念在演变。古人认为天圆地方，有九重天十八层地之说。今人则知地半径约6371公里的近似球体，天为地球外包括太阳、月亮、一切恒星行星在内的广阔无限空间。但有一点是相同的，即天动地静，这是以地平坐标系为参照系而言。如果选择黄道坐标系，则地球和另八大行星均动，太阳反为静。如果选择银道坐标系，则整个太阳系均在运动。
人受地球引力作用，站在地球表面，脚内头外，即头顶天脚踏地，天在上，地在下，故曰天尊地卑，这是以地平坐标系而言。天动地静，这是宇宙中最大的阳和阴，以动静分。就数而言，以奇者为阳，偶者为阴，此以奇偶分，实则也与动静有关，因为奇者无制约易变易动，故象天之动，为阳；偶者有约有束，相对来说不易变动，故象地，为阴。一六，二七、三八、四九、五十，一奇一偶，一生一成、一阴一阳、一阖一辟而成五行。这便是河图所反映的万事万物阴阳五行的生成关系，即“参伍”关系。
五行重在“行”，即动和变，所谓流行是矣，无时不有，无处不在。从外部来看，事物都在变化，有先有后，灿然不棼。然而造成变化的原因是什么呢？是事物内部的相互对立、相互作用和相互统一。正是这种相互对立，相互作用而统一于一个整体的力量，造成了事物的发展变化。这种相互对立而又相互依存的力量，从平面来看有四正四维共四对，统一于中五之中。这四对力量分别用天地、山泽、雷风、水火即乾坤、艮兑、震巽、坎离八卦来表示，而这八卦两两为对，相互作用，所谓刚柔相摩，八卦相荡是矣。事物的发展变化有时间上的先后和空间上的次序，用数字来表示就是一二三四五六七八九十等等。这些数字除五和十表示虚中之外，一二三四六七八九均表示先后的顺序和方位。为什么一二三四六七八九八个数字的排列是背一面九，三七居旁，二四为肩，六八为足呢？这是由于天体左旋这一根本原因造成的，说穿了是因为地球的逆时针自转和逆时针公转所造成。地球24小时自转一圈，365天公转一圈，由于地轴的倾斜，在北半球秋分后春分前太阳早上从东南升起从西南下山，春分后秋分前则从东北升起从西北下山，正是太阳和地球的这种周而不息的相对运动激发了地磁场，地磁场反映了太阳对地球的作用和影响，这种作用的发展变化也必然与太阳的视运动方向相反，表现在洛书上五行的逆克。克者反也，故大易以逆为主要表现。变化的顺序以地轴（倾斜23°27′）为对称，依次为一八三六和四七二九。如果把偶数二八和四六对调，则一二三四为顺行而六七八九为逆行。因此洛书所揭示的是事物内部相互对立和相互统一，以及事物发展变化的根本原因和规律。而河图和洛书综合起来所反映的便是宇宙中万事万物相互依存、相互影响和发展变化的根本规律，地球上最普遍的山水动静阴阳引发的人事吉凶祸福也因此必然符合这样一个普遍的规律。
本卷从天尊地卑，天地相依相附，天阳地阴和奇偶得出阴阳二气普遍存在的结论。阳生于阴，蒋注十分恰当，指一切发生之阳气皆阴出之者也，这一原理在律吕、阴阳五行的理论和实践中都得到了印证。气虽有阴阳之分，但与有形之阴质相比，气皆阳而质皆阴；气和质虽皆有刚柔之分，但气与质相比，则气柔而质刚，至柔无形之气生于有形之刚质，故曰柔生于刚。
天地阴阳的相互依存和作用，因此是万化之祖，万化之始。
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