技术异化人

介

子

平

技术是自然界的社会化，人与人的区别即在于社会化的关系。爱德华·特纳《技术的报复》云：“工匠的工具和农家的器具，不过是使用者脑子和躯体的延伸。”古时技人与技能一体化，旧技术的把持因素，全然在人，一切手工技艺，皆由口传心授。现代技术中匠人角色，已由工程师取之，养剑客以威黔首，杀毒软件由病毒制造者推出，新技术的幕后掌控在商家。虽非单方强求，内在形塑产生变化，技术高于意志时，技术异化人。

技术是人本质力量之显现，也一种策略，即通过技术保持竞争优势。无形之物的思想，须付之于物质性载体，才可精准传播。技术产生效益，间接肯定了技术人员的价值，借由高科技的外衣，提升了其职业自尊。技术价值在免除单调操作、繁琐程序的同时，也使人获得物质财富，达到精神自由。

化生为熟，化重为轻，化曲为直，化僵为活，化明为暗，化滞为灵，化锐为钝，化激为平，新发明解决旧技术所产生的困扰，却也引发其他社会问题，仍需提出更新的技术解决之，技术与社会的交互缠绕，无头无绪，无始万终。所谓的发展进步，似乎就在新技术解决旧问题、新技术又产生新问题的循环中兜圈子。

社会选择与物种进化似，为满足需求，具有功能愈强、效率愈高、操作愈便捷的技术形态，率先得以开发应用。此即异化中的淘汰。技术的快速转移，对人的要求自然产生影响。昔时，一生只需从事一种职业，便可养家糊口，掌握一门专长，便可安身立命。三天不吃青，两眼冒金星，数字化使学技时间缩短。席不暇暖，突不得黔，数字技术的更新步调，较之传统，淘汰率更高，对人而言，失落感更强。生活于技术时代，规则由谁人制定，其间充满诱民入彀的暗示，从众方能我心稍安。翻脸比翻书快，生死协议，不问便斩，新技术可解约任何人，但永远不会开除自己。

如我这把年龄者，或多或少感到了这座城市车水马龙、与你生活无关紧要的疏离。倒也好，摆脱了一世囚徒、半生牛马的羁绊，以如臂使手的既有经验，也可宁帖地生活，锔个小碗不漏汤，诗也简单，心也简单。而新技术之于生疏者，哪有便捷可言，越发的烦琐。寿则多辱，知识一旦陈旧，处处门圻壁垒，赶个流行，你妈问你如何下载时，别抱怨，她曾教你怎么用勺子。

技术价值本应是人的价值，却鲜有从人的本质理解技术价值者。失衡的技术价值观，或是人在技术活动中，缺乏展现本质力量所衍生的普遍现象。印度经济学家阿马蒂亚·森《以自由看待发展》提出工具性自由的标准：“应以一个人所拥有的自由来代表他的利益，而不应以（至少不能完全用）一个人从这些自由中所得到的东西（福利的或主观能动的）来代表他的利益。”体现人价值的技术，盖其所获福利。

岁月流沔，不免沧桑。数字化的工作方式，也增加了人的距离感。网络时代，自我认同已超越基于民族、地域、宗教等因素的纽带，并在此社会关系网之外，以兴趣、爱好、共同关注点为契合，汇集形成新的群体认同，由血缘共同体而文化共同体，展示了一个更为广泛的交往空间。

孟子主善，荀子主恶，技术一代，讳言技术，只因成也萧何，败也萧何。