国学三元

佛学形成时期，大家想想看，我国正处在什么时期？佛陀降世于公元前565年（有不同说法，但无碍本讲主题），相当于中国的春秋时期。春秋时期的中国，儒学、道学在社会生活中发挥着巨大的作用。因此，在同一个时代，昆仑山脉沿着喜马拉雅，同时产生了三个圣哲，产生了三个影响深远的学派：佛学、道学、儒学，简称为“释”、“道”、“儒”，即我们现在所谓的国学三元。在当时信息十分闭塞、交流极其困难的情况下，三大思想是如此暗合，纯粹是个迷。

“释、道、儒”三大思想广博精深，就算今天最被人崇尚的西方科学也跳不出“释”、“道”、“儒”。为什么这么说呢？笼统地讲，现代科技不就是解决“心理”、“科技”、“需求”这三领域的问题嘛？那么，解决“人”的问题的是什么学术？确切的说是营销学；那解决“思想”问题的是心理学；解决“技术”问题的是技术学。

为什么说现代科学逃不出“释”、“道”、“儒”三大领域？“儒”实际为营销学——一切以“人需”为出发点；“释”实际为心理学——弗人即佛，佛是真理的觉悟者；而从“我思”到“他需”，这其中必定需要技术和方法，即为“道”——“道”即世界的本质、原态。“释”、“道”、“儒”完美地包含了现代科学所需解释的一切。

在对个人的修炼角度来说，儒、道、释三家说法虽然不同，但劝人为善的精神基本相同：儒学“修身、治世”、道学“养生、穷万物”、释家“救世、通万有”；也就是说，儒学尽“人道”，道学穷“天道”，释家求“佛道”；还可换一种说法是儒学“正心”、道学“炼心”、释家“明心”。

需要特别说明的是，释、道、儒三大国学体系虽各成一派，但相辅相成，浑然一体。正因为如此，才有“三教合一”。释：人定胜天；道：天人合一；儒：天地人和。三者从儒到释依次进阶。

经过长期演变，儒、道、释三家相互渗透、互相同化，在某种程度上已经“三教一体”了。嵩山少林寺供奉释迦牟尼、孔子、老子的地方有副对联：百家争理，万法一统；三教一体，九流同源。在少林寺所在的少室山还有一副对联：才分天地人，总属一理；教有儒释道，终归一途。鲁老师认为概括得很到位。因此，任何用一种思想去抵毁、否定另一种思想的做法，都是片面的。

总之，儒、道、释三家对世界的研究虽然有一些差异，但总的来说都是提倡从研究自己开始，也就是从主观、内部的修炼做起，进而研究社会和世界，使自我成为一个高尚的人、智慧的人。因此，研究儒、道、释对我们大有裨益。