上卷 第六回 第十节：
原文：
凤姐儿笑道：“亲戚们不大走动，都疏远了．知道的呢，说你们弃厌我们，不肯常来，不知道的那起小人，还只当我们眼里没人似的。”刘姥姥忙念佛道：“我们家道艰难，走不起，来了这里，没的给姑奶奶打嘴，就是管家爷们看着也不象。”凤姐儿笑道：“这话没的叫人恶心．不过借赖着祖父虚名，作了穷官儿，谁家有什么，不过是个旧日的空架子．俗语说，`朝廷还有三门子穷亲戚'呢，何况你我。”说着，又问周瑞家的回了太太了没有．周瑞家的道：“如今等奶奶的示下。”凤姐道：“你去瞧瞧，要是有人有事就罢，得闲儿呢就回，看怎么说。”周瑞家的答应着去了.
端木见解：
有这样一句俗话，“三年不登门，当亲也不亲”，讲的啥意思呢？就是说，亲戚之间，理当常来常往，久不来往，即便是亲戚，也是要疏远了。
啥叫亲戚？主要是和自己有血缘关系和姻缘关系的人。唐朝学者孔颖达对亲戚的注解为：亲指族内，戚言族外。内亲外戚——就这么来的。
后来“亲戚”的范围逐步扩大，沾亲带故的都算，朋友，同学，同事，战友等等其他的社会关系，只要是常来常往的，就可以算作“亲戚”。
当血缘和姻缘关系逐步淡化以后，金钱关系超越其他一切关系以后，人们衡量是否为“亲戚”的基础，早就已经转化为“常来常往”——实际上是礼来礼往——更深一步讲是利来利往。没有利来利往，亲戚也好，朋友也罢，啥都不要提了。这里不存在谁瞧不起谁，谁厌弃谁。凤姐这点儿是讲的真话。刘姥姥更是对此非常通透：“家道艰难，走不起，来了这里，没得给，姑奶奶们打嘴；就是管家爷们看着，这样啥都不带，也不像话。”
刘姥姥这话不上台面，凤姐虽然嘴上说“恶心”，但还是很认同的。
我概括起来，就是告诉所有不懂世道人心的朋友，交往的法则是：等价交换原则。只有在此基础上建立起来的感情，才是“真感情”。否则你跟人家谈感情，人家那里只有“生意”，只有利益互换，等价交易。你说说看，你如何谈感情？谈感情伤钱，谈钱伤感情。皆因为无法“等价交换”。
说到这里，我进一步扩展一下，这种“等价交换”的人际交往法则，并不是从来如此，而是历史的产物。原始社会的交往法则是共享制的，因为没有剩余产品；当人类有了生产剩余以后，才产生私有概念，不过一开始并不是用货币来计算的，采用的是“馈赠模式”，没有什么谁多谁少的问题，没有斤两的概念，故不会斤斤计较，对不对？特别是部落内部，更不会产生“交易”和市场概念，大家认为这样伤感情，不利于部落团结。随着生产力的发展，剩余进一步增加，才会在不同部落间产生交易，市场概念初步产生，以物易物，逐步产生货币概念，产生商品概念，产生市场概念，然后才进一步产生“等价交换”的概念。然后才决定了人际交往关系的“等价原理”。
奴隶社会以血缘为主，构成氏族，部落；封建社会以家庭为主，发展为民族，国家概念；进一步到资本主义时代，大工业生产瓦解了家庭的存在基础，发展出公民，世界概念。这都是生产力发展，剩余逐步增加，社会关系逐步调整的结果。随着这一进程的不断发展，人类的血缘和姻缘关系都在淡化，姓氏，家庭，国家概念都会逐步消亡。到了社会主义，共产主义时期，生产力进一步发展，物质已经到了极大丰富的地步，全人类社会无论从交通，信息，生活各方面，都会更加紧密的联系起来，私有制也会被消灭，“交换”的基础就必将彻底瓦解。到那时候，人们已经彻底消除了私利的勾心斗角，私利的所有制和私利的等价交换基础，人类的新世界就会重新到来了。从物质匮乏的共享，一跃而到物质极大丰富的共享。那一天真的不会太远了。
当然，在通往美好未来的路上，还有好多东西需要我们去破除，比如生产资料私有制，现存的不合理债务关系，以及维持这些关系的资产阶级暴力政权；还有好多东西需要我们去建立，比如生产资料公有制，数字时代的计划经济，以及维护支持这些关系的无产阶级正义政权。
到那时，“欠债还钱，天经地义”——将再也不是道德的核心了。人们应该做的是破除一切债务，构建一个新的公平的世界秩序。在那里，谁也不欠谁的，因为谁也不“拥有”什么，他们按需分配；也不用交换什么，因为他们拥有整个世界，拥有他们创造的一切。
这个美好的世界，不是老曹能看到的，他所在的“人情世界”——“世界”早已经变了——是变得更好了，还是更坏了？“人情”呢？——是更好了，还是更坏了？
这些留给大家去思考吧。
我想说的是，老曹死了，老马死了，老毛死了，这都不要紧。或许当前世界并不能令人满意，但无论当前的世界如何，我们都不要忘了，“有一个幽灵”，它曾经“在欧洲徘徊”，如今它已经跨过山和大海，也穿过人山人海，在世界的每个角落“徘徊”。也许他就在你身边，你认出它了吗？
跟着这个幽灵，她会带你找到“诗和远方”！除去三生三世的面纱，见到那真正的十里桃花！
这事儿如果你要等“奶奶示下”，奶奶还要去看看太太“怎么说”。我就知道，你差不多已经完了，完了，完了！
咋了？
掉迷津里面了！
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