破译《道德经》：老子常说的“道”，居然是这一含意！
“道”，是老子明确提出的定义，既然是定义，那麼就是说根据一段文字来界定取名，随后根据一段文字来叙述，那样，老子所明确提出的“道”能够被天下苍生了解认知能力、随后接纳。
可是，一段文字是人制订的，言语是人表述的，一段文字是固定不动的，而道是转变的，言语是人的大脑逻辑思维观念的物质，逻辑思维观念是主观性认知能力，而道是客观存在，这彼此之间，毫无疑问普遍存在差别，不可以一样，因此老子在道德经篇首便说：道可道非常道，一样，名可名十分名。
那麼，老子的道，假如用语言文字来表述叙述，应当怎样表述呢？
最先，学习培训道德经第一条你应当有那样的了解，就是说不必反而是把它作为哲学理论来探究，不然的话，你学习道德经就终究并不是入门学习，而只有在门前观看。
老子并不是反而是给我们讲理，反而是表明宇宙空间天地万物的事实真相，哪些事实真相呢？
有物混成，先天地生、道生一，一生二，二生三，三生万物，这就告诉他人们：宇宙空间天地万物，皆是因大道而转化成，道，最先是混到之术，也就是说化学物质，并不是动能体，大道根据状态的变更，展现千姿百态的外在状态，婆娑世界因而获得。
大道既然最先是形而下的实体线普遍存在，或许并不是原地不动，反而是自始至终健身运动转换，道的运作转换规律性，大爷用五个字，一言以蔽之——反者道之动。
换句话说，天地万物一起具备二种对立面特性，说白了孤阴不生，独阳不久 ，一切赶到这个世界的事情，都并非孤立无援的普遍存在，必须有与之对立面的特性搭伴而成，一起，老子说，有无相生，难度系数相成才短相形、胜负相倾，换句话说，这种对立面特性中间，持续的互相运作转换，宛如太极图正中间的曲线图，阳阴互根，此消彼长，那样周而复始，周行不殆。
道的这种运作规律性，极其普遍存在规律，老子用两字来归纳，如果说自然。万事万物都会自然的规律以内运作，就算大道也是这般，老子把这一状况用四字表述，就是说：道法自然。
无极就是说大道的最终状态
说白了无极，就是说无始无终，沒有空间和时间，沒有纬度，沒有定义，沒有界定，沒有区别，沒有鉴别，沒有二元对立，没有颜色无相無名，可是并不是空空如也，无极就是说任何，任何亦是无极，无极大道恒常不息，原本普遍存在，即是万有，都是虚空，不增不降，不生不灭，无得无失
生命的真相就是说有无相生，周而复始。沒有得失成败，沒有生死轮回，任何原本这般，原本普遍存在，不增不降，迫不得已失，这就是说大爷在道德经里边常说的，我大自然——我从来如此，顺理成章，我与大自然是一体化的，沒有其他一个我，也并没有其他一个大自然，换言之，我的心亦是外物，外物皆为我的心。用王阳明得话说，心外无物。
简单化小结给出，道就是说：
一，道是实体普遍存在，天地万物的本质构成和唯一源头；二，道有其本身的运作规律性和普遍存在规律
三，天地万物都务必遵照道的运作规律性和普遍存在规律，才可以更强的普遍存在，依道而行，天地万物秩序井然；本末倒置，免不了自遗其咎。
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