体用互变之诀
大凡占卜，以体为其主，互用变皆为应。卦用最紧，互次之，变卦又次之。故曰用为占之即应，互为中间之应，变为事占之终应。然互卦则分其有体之互，有用之互。如体在上，则上互为体之互，下互为用之互，体卦在下，则下互为体之互，上互为用之互。体互最紧，用互次之。
例如观梅恒卦，互兑、乾，兑为体互，见女子折花。若乾为体，互则老人折花矣。盖兑、乾皆克体，但取兑而不取乾，此体互用之分。
大凡占卦，变卦克体，事于末后，必有不吉。变生体及比和，则事事临终有吉利。此用互变之诀也。
诚一注：这节大概意思是说，卦成之后以体卦为中心,用、互、变皆与体发生关系，其中用卦与体卦关系最为重要，因为它决定了事物发展的总趋势，亦是当下的状态。互卦与体卦的关系，决定了事物发展的中间状态，体互与体的关系要比用互亲密。变卦表示事物的最后阶段，它与体的关系预示着事物最终阶段的吉凶。这是一般的标准流程，但实际断卦时需分析内外卦的各个方面综合来断。
这一节有个比较明显的问题，说观梅占中用的是雷风恒卦，我们看前面的事例明明是按照年月日时起出的是革卦，为何此处说是恒？这个可能有两个原因，梅花易数一书是融合了其它其它版本的同类型的书汇编而成的，这一点我们可以从书中直接看出；可能不同版本的梅花易数，在事例上所用的卦例也不同，体用互变之诀，以及后面的关于梅花占的内容，可能都是属于这本叫观梅数诀的本子，而这个版本中关于观梅占所用的卦就是恒卦，所以此处才说如观梅恒卦，而前面所录的观梅等例子可能是来自另一个版本，汇编者可能由于疏忽没有改动此处，如此才造成了这种前后矛盾的事。
第二个可能是作者故意而为，汇编者为了隐藏某些东西，故意在书中设置陷阱，又怕陷阱太深后学者陷入其中出不来，找不到真正的东西，所以故意在书中制造一些矛盾处，引起后学者的注意，从而去挖掘出所隐藏的东西，这一点我们也能从书中看的出来。
有人说梅花易数一书前后矛盾，内容安排上也比较混乱，这就是当时的书商为了赚钱，把当时的梅花版本和测字的书胡乱整合到一起，以增加书的厚度好提高价格赚钱，他依此给出结论说梅花易数一书根本就不是传道之书。其实他说这话不过是故意踩低梅花，抬高自己所创的所谓梅花体系。
梅花易数这本书其实就是为了传道而生，他采取了当时比较流行的手段，根据现有材料进行二次创造，如水浒传，西游记等都是采用了这种手法，梅花易数比较特别他不能演绎成小说，所以只能在现成的版本上做做文章，把自己掌握的真正体系通过融合其它版本藏到书中，又怕后人发现不了，把假当真所以才通过矛盾处点出真意。其实这个在开篇 占法中就说了：
易中秘密穷天地，造化天机泄未然。
中有神明司祸福，后来切莫教轻传。
从这首诗就可以看出汇编者的态度不轻传，也告诉得到的后人不要轻传。
又通过玩法告诉我们：仙人亦有两般话，道不虚传之在人。
又通过这首改变的诗告诉了后人学习方法。这一点和西游记一样，西游记暗传的是金丹大道，梅花易数传的是易术之道。
若此处是故意而为，则观梅占这个恒卦很可能是后天起卦法起出，二雀争枝是动象，卦为震；雀为鸟是巽卦，因动而下落，所以震上巽下，二雀则可取二爻动。如此则是符合原文所说的恒卦，又体互为兑，用互为乾。这是一点自己的看法，仅供参考。
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