《坤卦》六五爻的爻辞是：“六五，黄裳元吉。”意思是：“黄色的衣服，会有吉祥”。六五爻的《小象》说：“黄裳元吉”，文在中也。”意思是说：黄色的衣服会有吉祥，是指应以温、文之美德守持中道。
古代衣与裳，是两个概念。上为衣，下为裳。裳，专指遮蔽下身的'裙”。《诗经▪邶风▪绿衣》提到：“绿兮衣兮，绿衣黄里。心之忧矣，曷维其已？绿兮衣兮，绿衣黄裳。”
大意是：绿衣裳啊绿衣裳，绿色面子黄里子。心忧伤啊心忧伤，什么时候才能止! 绿衣裳啊绿衣裳，绿色上衣黄下裳。心忧伤啊心忧伤，什么时候才能忘!
《易经》中“坤”代表大地。前文我们讲到《河图》《洛书》时知道：“土”都是居中的。“黄”是大地的本色，古人喜黄，为中色。“裳”，为下衣。六五是上卦的中爻，位置重要，所以有“黄裳”“文在中也”之说。“文”就是“纹”的意思，这里用衣裳的纹饰来形容君子守中通理，内心谦恭修美，这样会获得大吉大利。
“坤卦”六五爻以柔处尊，但却是在坤卦，属臣道。在《易经》中，“坤”要顺从“乾”，所以不能过分地表现自己，用中和的黄色做一个不引人注意的下装，保持谦逊之德会获得“元吉”。
《坤·文言》说：“君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅于四支，发于事业，美之至也。”黄色指的是黄土地的土黄色，是中华民族世代繁衍生息的大地之色，是中央之色，也是五正色之首。用中正的黄色做下裳，意指保持谦逊之德，甘居人下，不管自己有多大才能都得低调。孔子就极赞“黄裳”之德！
“黄裳元吉”引申的含义是：黄色代表中道，中道并非儒家所倡导的中庸之道，而是中正守和，不激烈不偏激，不过分积极也不过分消极。实际意义就是，以循中正之道而行事。
“中正”意义侧重点在“正”，有正义、公正、刚正等含义，应用在人际交往中就是要守住底线，恪守礼仪规范，目的是更好地维护社会秩序。这一点与“中庸”不一样，中庸”意义侧重点在“和”，有撮合、揉和、平和等含义，应用在人际交往中就是调和矛盾，求大同而存小异，目的是使人际关系更和谐。
坤卦六爻的爻辞告诉我们，人在自我修养的过程中，要坚持自我教育、自我监督、自我约束，身居高位也不可以为所欲为。
《许衡不食梨》是大家耳熟能详的故事。有一次，许衡跟很多人一起逃难，经过河阳的时候，由于路途遥远，天气又热，大家都喉干口渴。同行的人发现道路附近有一棵梨树，树上结满了梨子，大家都争先恐后地去摘梨来解渴，只有许衡一人端正坐在树下连动也不动，大家觉得很奇怪，有人便问许衡说：“你怎么不去摘梨来吃呢？”
许衡回答说：“那梨树不是我的，我怎么可以随便去摘来吃呢？”那人说：“现在时局这么乱，大家都各自逃难，这棵梨树，恐怕早已没有主人了，何必介意呢？”
许衡说；“纵然梨树没有主人，难道我的心也没有主人吗？别人丢失的东西，即使一丝一毫，如果不合乎道义也不能接受。”
许衡做事，一向规规矩矩、有板有眼。平日凡遇丧葬婚嫁，许衡一定遵照风俗礼仪办理，全乡人士，都受感化，乡里求学的风气，逐渐盛大。乡内的果树每当果实成熟，掉落在地上，乡里小孩从那边经过也不看一眼，乡民都这样教导子弟，不要有贪取的心理。
后来，许衡的德行传遍天下，元世祖听说以后，要任用许衡为宰相，但是许衡不慕荣利，称病辞谢。许衡去世后，四方人士都聚集在灵前痛哭，也有远从数千里外赶来在墓下祭拜痛哭的。皇上特赐谥号为“文正”。
许衡不吃无主梨告诉我们：梨可以无主，但是我们的心不可以无主，诚实是金子，只有自身诚实的人才能受到别人的尊敬和信任。
程母侯夫人，是大中公程珦的妻子，程（颢）明道、程（颐）伊川的母亲。她对公婆尽孝道，治家有规矩讲家法。她性情谦和随顺，尊敬丈夫，即使小事，也务必报告大中公而后行。她从不打奴仆，若见子弟对仆人稍有呵责，必定教训说：“人的贵贱虽不同，但同样都是人！”
她对待婢女、仆人都很宽厚，处处怕伤害他们；而对孩子，一有过错，小的责问批评，大的请示大中公，必须要其改过才罢休。她曾说过：“子女之所以不孝，都是由于当母亲的隐瞒其过错，父亲不能得知，因而无法及时教训于他。”
程母生了六个儿子，死掉四个，只剩下明道、伊川两兄弟，怎样不极其珍惜！孩子才几岁，走路跌倒，仆人急忙抱扶，程母总是斥责孩子说：“你若慢慢走，会跌倒吗？”吃饭的时候，她让孩子坐在自己身边，若孩子要尝名贵的羹，程夫人即呵斥制止说：“小时处处满足他的要求，长大后怎样得了呀！”
孩子要是与人争执、吵架，虽然儿子是对的，她也不袒护。说：“担心的是他长大后不能受委屈，不担心他不能伸啊！”所以二程夫子，从小时候对饮食衣服一点挑剔都没有，也绝无恶言骂人。二人长大后，均成为宋代大儒。
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