《易经》中,一阴一阳之谓道的原则告诉我们,对待上一卦讼卦中的争讼有两种态度,一种是走师卦,一种是走比卦。
师卦的卦象就是上面是地,下面是水,也就是地中有水。
而比卦的卦象是上面是水,下面是地,也就是地上有水。
水在地上是四处流散的,水在地中是很凝聚的。
所以说在中国只有打仗的时候,才会团结起来一致对外,要是谁有个三心二意的,所有人都骂他。
而平常和平时候,就像地上的水一样,你干你的事,我干我的事,互不相干。
师卦的卦辞:贞,丈人吉,无咎。
师就是兵众,现在就是军队。
师就是兴师动众去打仗,现在叫战争。
师卦的象是地中有水。
我们打井喝水,就是喝的地里面的水,这当然是很好的,但是如果这个井水有毒,那一家子就被毒死了,甚至全村人都会受到影响。
所以战争并不完全是坏事,它也可以像我们日常生活中喝井水那样成为一件好事。
战争的正面意义叫作以战止战。
所以师卦讲的战争就是为了和平而战。
卦辞中,贞就是属于中心思想。
贞:正固。对上司要忠贞不二。
因为古时候皇帝亲征是很少的,都是派自己的大将,将兵权给将军,三军任他调动,那这个时候,皇帝就开始忐忑不安了。
如果把打下的城池当成自己的领地怎么办?
当年郑和下西洋,那也是一种战争,也是出师,但结果有多少人跟明成祖说,郑和征服的领域比皇帝还大,将来要是自立为王,那对明朝来说简直就是亲手打造的危害。
那皇帝就很为难。
所以当时郑和虽然古籍记载是因病而死,但是我个人推断,很可能因为受到朝廷大臣的压迫,导致产生了心病。
丈人:品德高尚、长寿、能力出众的人。
这也就是说,你的主将需要有以下三个标准:
一、忠贞不二
二、才能出众
三、适可而止
这就是选将的一个标准,都是需要深思熟虑的。
无咎:后遗症。
只有这样,无论战争输赢与否,都没有后遗症。
战争并不是一定能达到百战百胜,这是一种期望,更多的是需要看看你输赢之后有没有什么影响,有没有什么后遗症。
师卦是由坤卦变化而来,六二爻变成了九二爻,那师卦所说的贞可想而知,是需要与坤卦进行联系。
贞:利牝马之贞。
你这匹母马一定要去服从最高领导,不能自作主张。所以一场战争中,决定是否要战不是看兵权在谁手中,而是要看最高领导人的意思。
所以利牝马之贞才是师贞的关键。
彖传中讲到
师,众也;贞,正也。
能以众正,可以王矣。
刚中而应,行险而顺,以此毒天下,而民从之,吉又何咎矣!
王:行王道。
一场战争中,有王道,有霸道。
王道就是为了和平而战争,霸道就是为了私利而战争。
所以中国人打仗与西方人打仗最大的区别就在这里。王道必然结果是无咎,霸道害人又害己。
很遗憾,西方大多国家都是霸道行为,所以世界上国外的兵法都是教你怎么打仗取得胜利,为了打仗而去打仗,而我们中国的兵法不一样。
孙子兵法中强调了两个字——不战。
不战不是不要战争,而是不到万不得已时,不要战争。
如果你要战,那你首先要将全国利益至上,保全国家,不伤害人民。
那王道究竟怎么做才能达到王道?
王道:竞争时要顾虑到每一个人的尊严,将心比心。
刚中而应,行险而顺:如果将领不能与皇帝心心相印、彼此信任的话,那这场仗根本没法打。
只有这样才能行险而顺。
上面坤卦是顺,下面坎卦是险。
以此毒天下,而民从之:这里的“毒”代表的是以毒攻毒,以战止战,用这种方法,那么老百姓都会顺从的,吉祥并且没有后遗症。
师卦的大象:地中有水,师,君子以容民蓄众。
容民:育民爱民
教育老百姓,爱戴老百姓,让他们走向正道,这些就是政府的责任。
畜众:养育群众。
平常国家养育老百姓,那么在国家有难之时,老百姓就会自告奋勇去帮助国家。等到必要的时候,他就会为国捐躯。
中国人不怕死,但不会做无畏的牺牲。
在古代没有职业的军人,平常和平年代时候种种田,一旦国家要打仗了,全体动员起来,那就是一支精良的部队。
但是现在不能再这样了,临时动员根本来不及,所以也有了职业军人。
而职业军人必须要遵守的第一条——绝对服从。
在易经中,很少会提到绝对性的东西,因为军人的身份特殊,必须要绝对服从。
但现在社会上有很多军事化管理的学校、企业。
这根本行不通,把学生,把员工当成军人,军人服从的是国家最高指令,而你的权利有那么大吗?
所以像这样对师卦的滥用,到最后一定会自取灭亡。
那么师卦究竟如何运用到现实社会上呢?
上面也说到过,容民畜众。
上层领导要爱戴底下员工,这样才能使组织产生强大的凝聚力与组织力。
当然了,师卦这个师字,不完全指的是军队,同样还可以指老师,甚至各行各业都有师字辈的人——工程师、建筑师、教师......
这是好事,因为只要你是师,那你就要遵守师的原则——贞:要求自己正派。
因为你是师,你的身边才会有人去听从你说话的话,如果你不正,那么身边的人都很受到危害。
韩愈的《师说》中提到过:“师者。所以传道受业解惑也。”
传道就是传播大自然的道理。
易经告诉我们,我们要向大自然学习,以自然为师,顺乎自然,去建立各行各个专业。
受业就是从正面传授专业的知识。
解惑就是针对学生的提问,深入浅出的解答。
师卦从下往上的六个爻告诉我们一件事——仁者无敌。
初六爻的爻辞:师出以律,否臧凶。
译:出师一开始就强调纪律,否则就隐藏凶险。
律:纪律。
要打仗先看士兵守不守纪律。
否:不。
藏:良好。
凶:凶险。
举个例子:三国演义中,曹操带兵打仗,路过麦田,下达了一个命令——凡是践踏麦田者斩。
只有严格的纪律才能提高士兵的警觉。
九二爻的爻辞:在师中,吉,无咎;王三锡命。
译:部队在驻扎中吉利,无所怪罪;国王三次下达命令。
在师:统帅这个部队。
王三锡命:皇帝多次授予兵权。
六三爻的爻辞:师或舆尸,凶。
译:战争中有时用大车载运尸体,凶险。
六三的责任就是提高警觉,不要盲目的乘胜追击。因为很有可能会打败仗,一车车的尸体。
六四爻的爻辞:师左次,无咎。
译:战争中部队后撤,无所怪罪。
左次:撤退。
孙子兵法中,三十六计走为上策,伟大领袖毛主席说得战略性转移,讲的都是撤退。
撤退的本领也是很大的,把那些困在险境中的部队完全带回来,这是一个非常大的功劳。
六五爻的爻辞:田有禽,利执言,无咎。长子帅师,弟子舆尸,贞凶。
田野有野禽,利于坦率地发表意见,无所怪罪。长子指挥部队,弟子运输尸体,坚持下去有凶险。
前半句话告诉我们,皇帝只能为了和平、除暴安良,才能出师。
后半句话告诉我们,如果你派出的是长子,真正有才干,品德又好的人去做将领,那就是贞。
那如果你派的是弟子呢?那就会带回满车的尸体。那一定就是凶。
弟子就是没有长子的资格。
所以君王有权利决定要不要打仗,还要慎重选择出战的将领。
上六爻的爻辞:大君有命,开国承家,小人勿用。
译:国家领袖颁布诏命,建立邦国,继承封邑,不要重用无德无才之人。
但现在国家并不希望用师卦来处理国际关系,而是用了比卦——外交。
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