《屯卦》六三的爻辞是：“即鹿无虞，惟入于林中。君子几不如舍。往吝。”“虞”本义是兽名，后来用作掌管山泽禽兽的官名，在这里代表的应该是熟悉丛林的向导。
“即鹿无虞，惟入于林中”，是指打猎时追捕鹿，鹿跑进了丛林中，但是，自己身边没有熟悉丛林地形的向导，是进入丛林继续追击还是放弃这次捕猎？心中实在犹豫不决。如果不进丛林，追捕了这么长时间的猎物恐怕就彻底丢失了，如果进入丛林穷追不舍，一旦迷路遇上危险，那就得不偿失了。
“几”，是关乎生存细微变化或者苗头的意思。“君子几不如舍”的意思就是君子能体察事物发展过程中可能存在的细小风险或隐患，也就是说具备风险识别及管控的能力，深谙穷寇莫追的道理。
对于存在的风险有了正确认识后，自然会对“舍”与“得”做出合理判断。知道什么时候该舍弃，什么时候该争取。“不如舍”，对于追猎逃入丛林的猎物与可能对自身造成的伤害相比，孰轻孰重不言而喻，这个时候正确的选择就是放手。
《说文》注“吝，恨惜也。”其本义指遗憾、悔恨，通俗点讲就是后悔。“住吝”，是说如果不懂得适时放手，为了追捕逃进丛林的猎物，不顾自身实际情况，贸然进入陌生的丛林，一旦造成自身的伤害恐怕就后悔莫及了。
本爻爻辞引申的意思是：在事物成长的过程中，要时刻进行风险识别，增强管控的意识和能力，对“舍”与“得”进行充分的风险评估。通过必要的“舍”，消除风险可能带来的不良影响及后果。
六三爻还教导身处权力高层的人们要适时退隐以正自身，要珍惜自重。身居高位接近权力高层的人，总会想捞取更多的好处，这是人性的弱点，身处高位时能放弃权力退隐山林的人很少。屯卦有艰难的意思，所以六三爻辞或许就在暗示人们，要正确的看待权与利，该退就退。
苏轼在《赠善相程杰》一诗中有“火色上腾虽有数，急流勇退岂无人”的诗句，这是苏轼对历史的总结与慨叹。
在战国时期的长平之战中，白起一战成神。有人统计过，战国时期战死的人，一半和白起有关。尽管为秦国立下如此丰功伟绩，最终却被赐死在杜邮。
在秦国准备攻灭楚国时，秦王问李信灭楚需要多少军队？李信回答只要20万。秦王问王翦，回答是至少60万。嬴政于是选择了李信带领20万秦军灭楚，但是没有想到，李信在伐楚中却一败涂地。秦王嬴政只好请王翦率军攻楚。在出发前，王翦对秦王提出了一个匪夷所思的要求：请求秦王赏赐金钱、良田、美池、桑竹等等，秦王嬴政爽快答应。
王翦身边的人说他有点过分了，没有想到王翦给他们解释说：大王性格很多疑，这次把全国的兵力都交到了我手里，他是不放心的。我请求赏赐只不过是告诉他，我只想跟子孙共享天伦，没什么异心。
王翦最终率军全歼楚国所有军队，拿下了楚国，完成了嬴政统一道路上的又一个艰巨任务。攻下楚国国都后，王翦即刻上书，告老还乡，急流勇退，得以善终。
张良号称谋圣，国士无双，助刘邦夺取天下，被称“汉初三杰”，相比起韩信，他也善终。唐代李靖号称“唐初军神”，他不光会打仗，还写了很多被后人称赞的兵书。他曾经用两月不到的时间平定了江南最大的割据势力南梁，由此崭露头角，之后他安抚岭南、平定辅公祏。李渊曾夸耀李靖：“古代白、韩、卫、霍四大名将，无一人比肩李靖。”
贞观四年，李靖击灭东突厥，一雪前耻，迎回萧皇后。之后又在贞观八年，攻灭吐谷浑。这两次出征，李靖足已功高震主。之后，先是御史大夫萧瑀弹劾李靖治军无方，李靖被斥责；后是高甑伙同唐奉义污蔑李靖谋反，最终查无实据。但自此以后李靖闭门不出，终得善终。
在教育方面，圣人的智慧、言语对孩子的影响很大，对孩子的品格养成具有重大意义。在如今，也许每天只用半小时的时间读读圣贤之书就会把孩子一生的基础奠定好。
圣人的经典，是引领我们走上正道的灯塔，可以让我们在迷茫的人生道路上把握自己的心态，在生活的舞台上演绎精彩人生。浩繁的中国经典作品，就是我们人生的“虞人”，指导着我们在人生的大路上阔步前进！
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