《易经·蒙卦》的初六爻是：发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。“刑”是“型”的古文，是古代制造陶器用的坯模或铸器用的沙范，“刑”也可以可以理解为规范、强行引正，是一种教育。桎梏：木制刑具。说：同“脱”。当然，“刑人”也可以理解为是可以用来教育人的“典型” 。
本爻辞的意思是：启发蒙昧，适宜向人们宣传刑罚规定，以此来规范人们的行为，借此教育人们不去做违法犯罪的事，脱离那些桎梏之苦。如果有人不专心学习这些东西而随心所欲地去做事，那将来一定会陷入困境。
罂粟
从卦象上看，初六这一爻以阴爻居于“刚”位，不当位而且不居中，属于失中。这样做事就容易冒进，不守正道，像不太懂事的孩子一样乱闯乱动。要对其严加管束，适时惩戒，使其走上正道。这样长大后就会遵纪守法，摆脱牢狱之灾。否则，若是任其发展，日后会铸成大错、后悔不及。
初六爻对人的启发是：应该用好榜样来教育人，用坏典型来警示人。比如：为了教育人们不要违法，除了向他们宣讲法律法规外，还要让他们去看一看、亲身感受一下违法犯罪的人的下场。告诉他们：如果你一旦犯法，就会像这些罪犯一样，戴上手铐脚镣。
明朝初年，为了减少犯罪，明政府颁布了《大诰》。《大诰》是明太祖朱元璋亲自写定的刑典，于1385年11月发布。《大诰》的主要内容是整理这一年审判贪腐方面的重大案件，以诰文的形式向全国发布，警示官吏们，不要重蹈覆辙。
《大诰》所列罪案无所不包，涉及方方面面。朱元璋还规定：《大诰》每户一本，家传人诵。家有《大诰》者，犯笞、杖、徒、流之罪减一等；无《大诰》者，加一等；拒不接收者，迁居化外，永不令归。一段时间内，《大诰》简直就是老百姓的护身符！
为了扩大四编《大诰》的影响，朱元璋把它们列为全国各级学术的必修课程，科举考试从中出题。奉其旨意，行文国子监正官，严督诸生熟读讲解，以资录用，有不遵者则以违制论处。据说当时各地讲读《大诰》的师生来京朝见者达十九万余人。
朱元璋除了大杀贪官外，还很注意发动群众，他比较著名的一个政策就是农民如果怀疑所在地的官员贪污腐败，那就可以把官员绑了，敲锣打鼓送到京城治罪。只要农民头上顶着一本他亲自编写的《大诰》，沿途官员不但不能阻拦，还要提供方便。第一个敢这么做的人，是江苏常熟县农民陈寿六。
1384年，陈寿六因受地方官吏顾英欺压，愤然与亲友一起将顾英捆绑，头顶《大诰》送到南京来治罪。得知消息的朱元璋非常高兴，不但亲切接见了陈寿六，而且还赏赐了他二十锭银钞，并免除他们全家三年赋税。
朱元璋时代，贪污杀头的起刑点是60两白银，按照明代的银子价格换算，60两白银大约相当于如今6万块人民币左右。这样的重典治腐在中国历史上可谓是登峰造极了，但是这样的重刑并没有阻挡住众贪官们的贪污步伐！
面对层出不穷、前赴后继的贪污案件，朱元璋认为罢官杀头实在是太便宜贪官们了。后来他规定，如果官员犯贪污罪被斩首的，处死后还要将官员剥皮添草以示众。为了便于操作，朱元璋下令在地方官府的广场边设立一座土地庙，将腐败官员剥皮的刑场放在这里，民间因此称此庙为“皮场庙”。
贪腐官员被处死，皮剥下来后，用草填充，制成“贪官标本”并悬挂起来，“使之触目惊心”，以此警示官员要廉洁自律，这是最直接的“利用刑人”了。
据历史记载，我国在蚩尤时期便有了刑法。随着私有制的出现，人们为了自己得到更多的利益，往往不择手段，使社会治安出现了混乱。为了社会安定，则必须用刑法进行治理。
“以往吝”大概是周文王的一种感慨，意思是以前的方法行不通了。以前是母系氏族，实行生产资料公有制，人人平等。到了父系氏族以后，生产力有了较大发展，财富有了较大积累，旧的道德规范与治理方法，自然也就不适合新的社会了，所以刑罚应运而生。
人在成长的过程中，最好能有一个优秀的导师帮助其修正错误。年轻人如果能正确地接受指导，就会在成长中少走很多弯路。
在唐代，为了树立官员的清廉风气，科举时设置了专门的“清白科”，为那些想升迁或者调到京城的地方官员提供一条凭借自身廉洁的上升通道。如果官员在任时能够清正廉洁，就会有很大的机会被监察官员向朝廷举荐，成为“清白举”，从而得到提拔重用。
这是唐代反腐倡廉的一个重要举措，也是统治者改善官场风气、预防职务犯罪的一项创举。一旦官吏因为“清白举”而升迁，朝廷会通过旌表制度，将他们树为官员的楷模，发挥他们榜样的力量，形成廉洁的文化氛围，去影响所有的官吏。
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