《需卦》初九爻爻辞是:需于郊。利用恒,无咎。意思是说:在郊外等待,有利于保持恒心,这样就不会有过失、不会有灾难。引申的意思是:时机不成熟的时候,绝对不要冒进,这与乾卦的初九爻“潜龙勿用”有一点相似之处。
《小象》说:“需于郊”,不犯难行也。“利用恒无咎”,未失常也。意思是说:在郊外等待,就是不迎着困难上,不明知山有虎偏往虎山行。有利于保持恒心,这样就不会有过失和灾难。
初九爻在需卦的最下面,距离上卦坎险还很远,但是阳爻具有好动、冒进的特性,冒险就会招灾。所以,初九爻要在郊外等待,无须犯难冒进,这样才会尽量避免灾害。“利用恒”意思是保持平常、保持正常就好。盲动就会招惹是非,初九这个阶段在郊外等待时机就是最好的选择。
春秋战国时期的很多隐士,便是“需于郊”。他们虽然日子清苦,但毕竟远离了凶险。在朝为官,不是被王侯所杀,便是被别的诸侯国吞并后杀掉,处于那种年代,归隐自然是明智的选择。
可是,如果不能坚持这种清苦的生活,虽然一时也会有许多荣华富贵,但也时不时会遇到许多凶险。一些人由于贪图享受,结果由于时势原因反而使自己四处碰壁,甚至招来杀身之祸。
据史料记载,许由和巢父都是尧时部落联盟里的知名人士,二人都是品德高尚的人,因此,在当时的部族里很受欢迎。彼时尧觉得自己年纪大了,于是决定寻找一个继任者,继续领导部落联盟。最初,尧选中的是巢父,不过没想到的是,巢父对于尧所禅让的王位丝毫不感兴趣。无奈之下,尧又去拜访了许由。
许由认为自己的德才不如虞舜,又担心尧的儿子不服气,会因此引发内乱,祸及百姓,因此干脆连夜逃到箕山隐居起来。他日出而作,日落而息,过起了自耕自食的生活。不甘心的尧又跑到了箕山找到了许由,并且提出先让许由做九州的州长。许由觉得自己连王位尚且坚辞不受,岂有再当九州长之理,顿感蒙受大辱,遂奔至溪边,清洗听脏了的耳朵。
在洗耳的时候,许由遇到了同样隐居在此的巢父,当时巢父正带着自己的牛在溪边饮水,问起许由洗耳朵的原因,许由便原原本本的说了,不想巢父却很不高兴。对,《史记》注引皇甫谧《高士传》中有着详细的记载:“巢父曰,'子若处高岸深谷,人道不,谁能见子?子故浮游,盛欲求其名,污吾犊口。”
意思是说,你许由虽然不接受王位,隐遁起来不吭声则罢了,还大谈洗耳原由,是另一种沽名钓誉。我下游饮牛,你上游洗耳,岂不有意脏我的牛嘴?
孔子曾经去列国宣讲他的礼教仁义。但是,孔子的行为在那个比谁的胳膊粗、拳头硬的列国纷争时代显然有些不合时宜。结果被“斥乎齐,逐乎宋、卫,困于陈、蔡之间”,最后要不是靠弟子帮助,非得穷困潦倒、埋骨他乡不可。
陶弘景是南朝著名的隐士,士族出身。他10岁就读《神仙传》,有养生之志,15岁作《寻山志》,倾慕隐逸生活。20岁时齐高帝引为诸王侍读,后拜左卫殿中将军。30岁左右,拜道士孙游岳为师,受符图、经法、诰诀,遂遍游名山,寻访仙药真经。
齐永明十年(492),陶弘景上表辞官,挂朝服于神武门,退隐江苏句容句曲山(茅山),不与世交。梁武帝萧衍即位(502)后,屡请不出,但念其旧功,“恩礼愈笃,书问不绝”。
天监三年(504),梁武帝遣人送黄金、朱砂、曾青、雄黄等物,以供炼丹之用;天监十三年,敕于茅山为之建朱阳馆以居之;天监十五年又为其建太清玄坛,“以均明法教”,且“国家每有吉凶征讨大事,无不前以咨询,月中常有数信,时人谓之山中宰相”。
陶弘景隐居茅山达45年之久,享年81岁。梁武帝诏赠中散大夫,谥贞白先生。嵇康是大家都很熟悉的“竹林七贤”之一。他是个高洁的人,可当时社会非常黑暗。于是,他和朋友向秀搬到洛阳城外,每天打铁。
一日,嵇康正在打铁,,马氏宠臣钟会来访。他这次前来,排场浩大,随从带了一大堆。当然,他这样是有意在嵇康面前显摆,也是为司马氏试探嵇康对当局的态度。钟会走到嵇康面前,一句话没说,就等嵇康主动说出惊叹夸赞的言辞,来满足他的虚荣心。
嵇康
可是嵇康神色自若,一点反应都没有,招呼也不打,完全当钟会不存在。嵇康打铁,向秀拉风箱,两个人配合默契。钟会不淡定 了,脸色由红到紫,自始至终,没有说一句话,最后一甩袖子,要走了。
嵇康见钟会要走,轻蔑一笑,终于开口了。他说:“听说了什么而来,又看到了什么而去啊?”钟会想了半天回答说:“我听到了所听到的才来的,看到了所看到的才走的。”
梅妻鹤子
林逋是北宋初年的著名隐逸诗人。他年少时苦读,通晓经史百家;青年时漫游江淮;不惑之年后隐居杭州西湖,在孤山上建了一座小房子。孤山,是杭州西湖中的孤立小岛。林逋独居孤山,20年不入杭州城,种梅养鹤,人称“梅妻鹤子”。林逋远离尘世,虽然孤独寂寞,却体现出高尚的人格精神,也造就了几分清风傲骨。
联系客服