《需卦》䷄九二的爻辞是:“需于沙,小有言,终吉。”意思是说:此时就像是处于沙滩之中,虽然遭到别人的责难,但也没有什么无大碍,只要坚持,最终还是能够成功的。
从卦象上看,九二以阳爻居于阴位,又得中位,象征刚柔相济善于忍让的君子。九二与九五敌应,与一个卦中的主要领导为敌,日子必然不好过。但是九二、九三、六四组成了兑卦,兑为喜悦、光明之意。象征着九二会迎来喜悦和光明的日子,只是现在要静等时机,并且能够忍受别人的闲言碎语。
九二爻辞说:在沙滩上等待,可能会招致闲言碎语。这可以联想到一个人没有找到合适工作的时候,在家待业,可能会招到家里的人责备。有如姜子牙当年准备出山时,在家里等待机会,遭到老婆的责备一样。
等待必须要忍耐,不要被这些闲言碎语所影响,不要听毫无意义的话。有人要是讽刺你、挖苦你、指责你,不要放在心上,也不要去理会他们。应该继续耐心等待、不断努力、矢志不渝,也许光明很快就会到来。
“需于沙”是说停留在沙滩上,那自然就是以捕鱼为生了。其实,渔民的生活也不错,虽然比不上当朝的士大夫,却也悠闲自得。只是会发生一些口舌事非,这是因为需卦下面的互卦为兑,兑有口舌之意,九二爻正处于兑卦的最下爻,并且九二与初九和九三同性相斥,所以会有些小口舌。不过兑卦也有喜悦的含义,并且九二居中,所以说九二还是过着悠然的小康生活,最终是吉祥的。
白居易《放言五首》之三是这样写的:“赠君一法决狐疑,不用钻龟与祝蓍。试玉要烧三日满,辨材须待七年期。周公恐惧流言日,王莽谦恭未篡时。向使当初身便死,一生真伪复谁知?”
这首诗写出了周公当年代政的复杂心情。周武王建立了周王朝以后,过了两年就害病死了。他的儿子姬诵继承王位,这就是周成王。那时候,周成王才十三岁,刚刚建立的周王朝还不是很稳固。于是,武王的弟弟周公旦辅助成王掌管国家大事,实际上是代理天子的职权。周公代政成王时,很多人都用怀疑的目光看着他,担心他有朝一日会自立为王。
召公奭(shì)是周公旦的同宗兄弟。成王继位后,为稳定天下,召公奭和周公旦二人以陕(今三门峡一带)为分界线,将周天下分为东、西两部分。召公奭负责陕之西,周公旦负责陕之东,二人分头治理。
陕之东分布着殷遗民和大小亲商部落,处处隐藏着反叛的祸患。刚继位的少年成王无力应付这种复杂的局面,周公旦责无旁贷地代理成王朝政。对于周公旦代政的做法,召公奭心中狐疑。召公奭是个坦诚的人,他将心中所想直言相告周公旦。
周公旦于是写《君奭》说:商汤时有伊尹,太戊时有伊陟,祖乙时有巫贤,武丁时有甘般。正是有了这些上天嘉许的贤良忠臣,商朝天下才得以安定。召公奭看了《君奭》,这才解除了疑心。
“试玉要烧三日满,辨材须待七年期。”白居易的认为,时间是块试金石。玉的真假辨别尚且要试验三天,而辨别樟木更需等待七年。所以要辨别事情的真伪,就得让时间去检验。
周公旦在成王年少、国家危难之时,毅然代理朝政,用七年时间平定了叛乱,扫清了周天下外围的诸多反叛隐患,封邦建国,为周王室设屏置藩,营建成周,制礼作乐,完善嫡长子继承法、分封制、井田制、宗法制,制定了一系列典章制度。当周公旦把崎岖险峻的道路铺成坦途,使国家转危为安,走上顺利发展时,他放心地还政于成王。
“周公恐惧流言日,王莽谦恭未篡时。向使当初身便死,一生真伪复谁知。”假如周公在恐惧流言蜚语的那些日子里就死了,假如王莽在篡位之前每天毕恭毕敬的时候就死了,那么他二人一生的真伪又如何被人明白呢?
周公代政期间,周公的两位兄长,即分封到管、蔡两地监视纣王之子武庚的管叔和蔡叔,在世间散布流言蜚语,诬陷周公图谋篡位。流言多了,流传的时间久了,连成王都起了疑心。周公心怀恐惧,辞去职务,离开丰镐,远避东都。
有一天,风雨大作,雷电交加。成王及众大臣惊慌不已,不知自己做错了什么事,引得上天如此发怒。成王在虔诚祭祀占卜时,偶然发现了多年前的一个卜策,那上面记录了周武王重病时,周公请求列祖列宗,愿替武王去死的内容。成王知悉了这件事情的原委,方明白了周公的忠心,竟泪如雨下,冒雨接回周公。
但丁是意大利著名诗人,被恩格斯誉为“中世纪的最后一位诗人,又是新时代的最初一位诗人。”而尼采则说他是“在坟墓中创作的鬣狗”。他有一句名言:“走自己的路让别人去说吧。”
由此看来,“需于沙,小有言,终吉”,不仅仅是中国古代的优秀哲学思想,在中世纪的欧洲也有与之呼应的人。
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