《需卦》䷄九二的爻辞是：“需于沙，小有言，终吉。”意思是说：此时就像是处于沙滩之中，虽然遭到别人的责难，但也没有什么无大碍，只要坚持，最终还是能够成功的。
从卦象上看，九二以阳爻居于阴位，又得中位，象征刚柔相济善于忍让的君子。九二与九五敌应，与一个卦中的主要领导为敌，日子必然不好过。但是九二、九三、六四组成了兑卦，兑为喜悦、光明之意。象征着九二会迎来喜悦和光明的日子，只是现在要静等时机，并且能够忍受别人的闲言碎语。
九二爻辞说：在沙滩上等待，可能会招致闲言碎语。这可以联想到一个人没有找到合适工作的时候，在家待业，可能会招到家里的人责备。有如姜子牙当年准备出山时，在家里等待机会，遭到老婆的责备一样。
等待必须要忍耐，不要被这些闲言碎语所影响，不要听毫无意义的话。有人要是讽刺你、挖苦你、指责你，不要放在心上，也不要去理会他们。应该继续耐心等待、不断努力、矢志不渝，也许光明很快就会到来。
“需于沙”是说停留在沙滩上，那自然就是以捕鱼为生了。其实，渔民的生活也不错，虽然比不上当朝的士大夫，却也悠闲自得。只是会发生一些口舌事非，这是因为需卦下面的互卦为兑，兑有口舌之意，九二爻正处于兑卦的最下爻，并且九二与初九和九三同性相斥，所以会有些小口舌。不过兑卦也有喜悦的含义，并且九二居中，所以说九二还是过着悠然的小康生活，最终是吉祥的。
白居易《放言五首》之三是这样写的：“赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。试玉要烧三日满，辨材须待七年期。周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。向使当初身便死，一生真伪复谁知？”
这首诗写出了周公当年代政的复杂心情。周武王建立了周王朝以后，过了两年就害病死了。他的儿子姬诵继承王位，这就是周成王。那时候，周成王才十三岁，刚刚建立的周王朝还不是很稳固。于是，武王的弟弟周公旦辅助成王掌管国家大事，实际上是代理天子的职权。周公代政成王时，很多人都用怀疑的目光看着他，担心他有朝一日会自立为王。
召公奭（shì）是周公旦的同宗兄弟。成王继位后，为稳定天下，召公奭和周公旦二人以陕（今三门峡一带）为分界线，将周天下分为东、西两部分。召公奭负责陕之西，周公旦负责陕之东，二人分头治理。
陕之东分布着殷遗民和大小亲商部落，处处隐藏着反叛的祸患。刚继位的少年成王无力应付这种复杂的局面，周公旦责无旁贷地代理成王朝政。对于周公旦代政的做法，召公奭心中狐疑。召公奭是个坦诚的人，他将心中所想直言相告周公旦。
周公旦于是写《君奭》说：商汤时有伊尹，太戊时有伊陟，祖乙时有巫贤，武丁时有甘般。正是有了这些上天嘉许的贤良忠臣，商朝天下才得以安定。召公奭看了《君奭》，这才解除了疑心。
“试玉要烧三日满，辨材须待七年期。”白居易的认为，时间是块试金石。玉的真假辨别尚且要试验三天，而辨别樟木更需等待七年。所以要辨别事情的真伪，就得让时间去检验。
周公旦在成王年少、国家危难之时，毅然代理朝政，用七年时间平定了叛乱，扫清了周天下外围的诸多反叛隐患，封邦建国，为周王室设屏置藩，营建成周，制礼作乐，完善嫡长子继承法、分封制、井田制、宗法制，制定了一系列典章制度。当周公旦把崎岖险峻的道路铺成坦途，使国家转危为安，走上顺利发展时，他放心地还政于成王。
“周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。向使当初身便死，一生真伪复谁知。”假如周公在恐惧流言蜚语的那些日子里就死了，假如王莽在篡位之前每天毕恭毕敬的时候就死了，那么他二人一生的真伪又如何被人明白呢？
周公代政期间，周公的两位兄长，即分封到管、蔡两地监视纣王之子武庚的管叔和蔡叔，在世间散布流言蜚语，诬陷周公图谋篡位。流言多了，流传的时间久了，连成王都起了疑心。周公心怀恐惧，辞去职务，离开丰镐，远避东都。
有一天，风雨大作，雷电交加。成王及众大臣惊慌不已，不知自己做错了什么事，引得上天如此发怒。成王在虔诚祭祀占卜时，偶然发现了多年前的一个卜策，那上面记录了周武王重病时，周公请求列祖列宗，愿替武王去死的内容。成王知悉了这件事情的原委，方明白了周公的忠心，竟泪如雨下，冒雨接回周公。
但丁是意大利著名诗人，被恩格斯誉为“中世纪的最后一位诗人，又是新时代的最初一位诗人。”而尼采则说他是“在坟墓中创作的鬣狗”。他有一句名言：“走自己的路让别人去说吧。”
由此看来，“需于沙，小有言，终吉”，不仅仅是中国古代的优秀哲学思想，在中世纪的欧洲也有与之呼应的人。
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