文：网络 编辑：夕阳QQ：1050184607
与其临渊羡鱼，不如退而结网。横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。快乐要有悲伤作陪，雨过应该就有天晴。我认为古人说得最好的一句话也是最欣赏的一句话：“当局者迷，旁观者清。”
一句棋局上的话，揣摩之后竟也成一句亘古不灭的警世良言——身陷囹圄之中的人，难以客观冷静地全面地看待事物，切中其要害；而以旁观者的心态静观事态，往往会是一目了然的清晰。
就像爱情，它本身非常地简单——爱就厮守，不爱就放手。可事实上，明明是那“我将真心照明月，奈何明月照沟渠”，却仍执着不悔地飞蛾扑飞。明明是“襄王有意，神女无心”，还抱着“不破楼兰终不还”的决心。
也许，道理谁都懂，也都会说，但是不一定能做到。只因当局者迷，迷了心性，失了本性，故难以自拨。因而，世间才会生出那么多的“此情无计可消除，才下眉头，却上心头”的自囿之人。
“发生在别人身上的永远都是故事，发生在自己身上的才是事故。”许多悲剧的故事，在当局者身上是痛不欲生的劫难，而在旁观者的视觉中却不过如同看一本故事书，唏嘘数声便罢。
不是世人不够善良慈悲，而是尘世间，根本就没有真正的感同身受。所谓“当局者迷，旁观者清”，处于旁观者的位置，无法体会到当局者的悲喜与难受，当局者更无旁观者的冷静之心与轻松之意。
世间事，千差万别，根本无法一概而论，包括那些对与错、善与恶、好事与坏事、成功与失败。当局者与旁观者所处立场不同、心境差异，看待事物的迥然不同，当然所产生的结果及结论也是大相径庭。
就如，你永远无法判定一个人是正或是邪。“每个人心里都住着一尊佛压着一个魔，推倒了佛，就会出现魔。”人都有善恶两面，“好人”只是佛压住了魔，“坏人”也不过是魔推倒了佛，就看你处于什么角度去审视而已。
北宋大文豪苏轼贬赴汝州，途经庐山曾写下过一首流传古今的《题西林壁》，其诗曰：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”这首诗其意不言而喻。
这首旷古烁今的七言绝句，就是苏学士将那种“当局者迷，旁观者清”的意境，用了艺术的彩笔，给我们画下的一幅朦胧派的水墨画。透过历史的笔墨，深邃的意境，我们也不难观其良苦用心。
诗的纹理间，似乎只有形态各异的山峰，而深入其脉络之中，深入其意境之后，给人的感觉是，一句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”则与“当局者迷，旁观者清”有了异曲同工的深邃内涵。
作者笔下的“庐山”，不止是一座单纯的山，而是像山一样压制于身的困厄。苏轼写此诗无非是以自己的处境告之世人，看待事物不可主观片面，须放开胸怀超然物外，以淡然之心洞察世事。
王国维先生曾经就说过：“以出世之心做人，以入世之心做事。”我想，旁观者之所以“清”，是因其心跳出了事物本身的拘囿，不受其纠葛，更能客观全面地分析思考。诚然，这就是一种以出世之心做人的最好体现。
倘若，我们遇事能以旁观者的出世之心，冷静思量，真实对待，不囿于成见，尊重现实。暂将得失成败得失抛之于脑后，不乱于心，不困于情，想必也能如东坡居士一样“一蓑烟雨任平生”了。
这世间的许多事，本就如那一场秋风催落英，飘摇凋零之时的萧索，凄凉，惨淡，总是使人惝怳不已，感慨与叹息颇多；而当它芳菲铺径时，才恍然若梦——凋落，只是为缤纷的刹那芳华。
如若，一开始我们便以既成定局的旁观者心态，来静观花开花落，是不是会减去许多不必要的悲苦？永远不要嘲笑你的教师无知或者单调，因为有一天当你发现你嘲弄教师实际上很愚蠢时，你在社会上已经碰了很多钉子了。
佛陀对世间万事万物皆怀慈悲之心，只因他们修行了一颗出世之心，超出了红尘之外，不在五行之中。六根清静而不问世事，不受尘事牵绊，置身事外，自然看万物可亲，见众生可爱。
人生是场修行，最是艰难，最难达到的就是修一颗旁观者的清静之心。，身处红尘，受到了许许多多的浸染，你如莲、如菊、如梅也好，如菩提、般若也罢，不过都是本着旁观之态修渡罢了。
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