骨器文化
绳，人们自然认为是绳子，绳子是常见之物，对绳子的起源多数人都不太了解，据考古证实，在一万年前的旧石器晚期，先民们制作陶器时，喜欢将绳子的纹样印在陶器上作为装饰。这种习惯延续了近一万年，绳纹在后期的玉器、铜器、瓷器等器物上，都作为装饰图案广泛的使用过，绳纹一定有其深厚的内涵，才使人们如此的追捧。
一、“绳”文化的历史
早在旧石器时期，人类用绳子打结的方式，来记录事情，称为“结绳记事”。
距今3000--14000年间，日本的先民在制作陶器时，常将绳子的图案印在陶器上，这一万多年的时间被称为“绳纹时代”。
绳纹陶器 “绳纹时代”陶器
中国的古越人，用绳纹装饰陶器，也有一万多年的历史了。普通的绳纹为何成为人类早期，世界性的装饰图案，它除了有装饰和加固陶器的作用外，骨器馆认为；它还有一个更重要的作用，就是“绳”崇拜。
绳纹陶器
在华夏的文献与传说中，很多都与“绳”文化有关，
据记载：“女娲引绳泥中 举以为人”,引绳为人的传说是对“绳子”神奇作用传说。
《老子》：“绳绳兮不可名”，“绳”是说不清的。
《诗·经》“子孙绳绳 万民靡不承”。
在我国的少数民族地区，至今还有供奉“子孙绳”“五色绳”的习俗，以祈求子孙平安繁盛，子子孙孙，绳绳相继。“绳”应该与传宗接代有关。
“结绳记事”
二、“绳”崇拜引起的生育、生命崇拜
“绳”为何从远古至今被人们如此的崇拜，包头骨器馆认为；人类的第一崇拜是生命崇拜，对“绳”的崇拜也不例外，经过多年的探讨，骨器馆证实，远古“绳”的本源是产子时，连接母体与婴儿的脐带，先民将脐带称之为“绳”。
“绳”的本源是产子时连接母体与婴儿的脐带
扭转的脐带
在现代医学妇女分娩时，医生是将脐带剪断消毒。据有人研究，远古先民分娩时，没有剪刀等消毒用具，是将婴儿、脐带、胎盘三者一起保留，等待脐带、胎盘自然脱落。远古先民认为“绳”（脐带）是生命之绳，是产下健康婴儿的关键，从而出现了万年以前世界性的“绳”崇拜。
旋转的脐带是生命之绳
三、漩涡纹、多圈纹和“s”纹的形成
正常的脐带是旋纽在一起的，与绳子十分相似，在先民的认识中，这旋转的“绳”一头连接着婴儿的肚脐，一头连接着圆形的胎盘，顺着旋转的脐带，婴儿的肚脐里面的“绳”也因该是旋转的，同样，那头连接圆形胎盘里面的“绳”也因该是旋转的。
先民的认识中是旋转的脐带 旋转的肚脐 旋转的圆形胎盘
据现代医学证实，脐带和胎盘自然脱落需十天左右，这期间婴儿的成活率很低，生命十分危险。先民们为了婴儿能成活，向神灵祈求，在岩壁上、陶器上刻绘了，用漩涡纹和多圈纹代表胎盘和肚脐的图案，用绳纹代表脐带的图案，来祈求出生婴儿的平安。
由脐带 形成的漩涡纹 岩画
由脐带 形成的漩涡纹 动物岩画
“绳纹时代”多圈纹肚脐 和“绳”崇拜的漩涡纹 陶偶
对脐带崇拜形成的旋涡纹和多圈纹 岩画
肚脐、脐带、胎盘三者同时刻绘时，就会出现两个旋涡纹或两个多圈纹,中间连接的脐带自然就形成了“s”型，“s”纹由此产生。
对肚脐、脐带、胎盘的崇拜 刻绘的双旋涡纹连接 就自然形成了“s”型（岩画）
对肚脐、脐带、胎盘的崇拜 刻绘的双旋涡纹连接 就自然形成了“s”型（彩陶）
四、“神”的本源
原始的先民以神为信仰，神的本源也产生于生命崇拜，在说文解字中记载，“s”纹是甲骨文的“申”字。
甲骨文的“申”字，与肚脐、脐带、胎盘三者同时刻绘的图案十分相似，“申”字是其的简化后形成的字符。
甲骨文的“申”字是彩陶图案的简化字符
甲骨文的祭拜是用“示”来代表的，如：甲骨文对祖根的祭拜写作“示”“且”，就是“祖”。
对婴儿肚脐、脐带、胎盘三者同时刻绘的祭拜图案，写作“示”“申”，就是“神”，原来我们所祈求的“神”其本源是，对刚出生的婴儿（脐带、胎盘、肚脐）的祭拜，“神”的本源是对“生”的祈求与祭拜。
博大精深华夏文化，对脐带“绳”的崇拜衍伸出了“s”纹、同音字“生”、“申”和“神”字，由此看来，甲骨文至少有万年以上的酝酿和传承。
综上所述，骨器馆认为；远古的生命崇拜习俗，演生了脐带崇拜，脐带在远古被称为“绳”，旋转的脐带演生了，代表胎盘和婴儿肚脐的旋涡纹和多圈纹，这两个纹饰自然相连就产生了代表脐带的“s”纹。
“s”纹是传承至今，浓缩了万年的文化符号，它代表了由远古的脐带崇拜、到旋涡纹、多圈纹崇拜，在到“生”崇拜、“神”崇拜。
（仅代表包头骨器馆观点）
注；由于远古符号分布于世界各地，说法不一，骨器馆从生命崇拜的视角与以破解，不当请谅解。后续文章将单独详细 解析远古符号与华夏文化的传承。
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