【04】林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”
里的根本在哪里？其实从很多记载中我们会发现，礼其实起源于人类对大自然力量的崇拜，这种痕迹可以从很多上古时代的考古文物中发现，然后随着文明的发展，这些鬼神逐步拟人化，比如女娲补天、夸父射日等神话故事，无不体现了人类对于征服自然力量的向往，而为了显示对鬼神的崇拜，人们才制定了很多规矩，以显示自己的真诚与敬重。
按《礼记.祭法》中说“山林、川谷、丘陵，能出云，为风雨，见怪物，皆曰神。有天下者，祭百神。诸侯，在其地则祭之，亡其地则不祭”，古人认为所有的山林、川谷、丘陵这些地方都有神灵，他们掌握了这个地方的万物，而天子因为富有天下，是诸神授权的代理人，所以需要每个地方的神仙都要祭拜，诸侯只是自己国土范围内的神灵的代理人，所以只祭拜自己国土内的神灵，如果亡国了，那就不用祭拜了。另外“大凡生于天地之间者，皆曰命。其万物死，皆曰折；人死，曰鬼；此五代之所不变也”，人死了之后就变成鬼了，他们的后人需要定时祭拜，天子诸侯这些贵族们因为有自己的土地，所以可以专门建设祖庙之类的进行祭拜，而普通老百姓只能是自己家里摆上牌位。
而中国文化中，鬼神都是生命的另外一种在活人看不到的空间，以活人无法认知的形态存在，新的生命是从“这个”地方来的，死亡是回“这个”地方去，所以在《礼记.礼运》篇中，孔子说“夫礼之初，始诸饮食”，最早时候所谓的礼，就是将家里的好吃的、好喝的送给鬼神享用，以表达对鬼神的敬畏、对死去亲人的哀思。
所以当林放为孔子“礼之本”的时候，孔子告诉他，就一般礼仪而言，是对社会秩序规范的尊重，与其奢侈，宁可节俭；就丧礼而言，是对逝者的情感的表达，与其铺张浪费，宁可悲哀过度。
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