《读论语》之道德标准

至上的道德标准

【10】子曰：君子至于天下也，无适也，无莫也，义之於比。

在后边《子罕篇.第四》中，孔子说“子绝四，毋意，毋必，毋固，毋我”，这四个“毋”就是孔子“无可无不可”的解释，没有什么一定要或者一定不要的事情，贫也罢、富也罢、穷也罢、贵也罢，唯有大义的事情不可动摇。

所以君子的仁道，与现实没有什么关系，是天地之间一直存在的真理和大义。对照“苟志于道，无恶也”，就可以看出儒家与道家（当然老子的道跟后世的道家还有区别）的区别，隐士思想是看到世间的事情不太对，就找地方隐居起来，而儒家则是无所谓隐居与不隐居，感觉形势需要自己退让，自己就退让，如果现实需要自己站出来，那就要义无反顾，如文天祥慷慨赴死一样。

 

心由所怀

【11】子曰：君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。

这段话中的“怀”就是心里想着，贪恋的意思，孔子说，君子关心的是天下大道的问题，以及自己道德修养的事情，小人则不同，他们贪恋土地，不会计较道德的得失，一心想的是获得更多的土地、地盘，就跟后边“季氏将有事于颛臾”中所说的，颛臾国本身是周天子册立的小国，而且隶属于鲁国公室，但是季氏则不顾礼制约束，找理由想侵吞他。

另外，君子时刻心中装着法律制度，不会去触碰法律的界限，但是小人则不同，他们只关心利益，为了钱财可以盗窃抢劫，甚至杀人放火。就像是现在被抓来的贪腐官员一样，但凡他们心里装着法律，也不会走进监狱。

 

贪利养怨

【12】放于利而行，多怨。

“放”是依照、依据，就是做事只考虑利益，按照利益最大化的原则做事，最后都很难有好的结果。程子解释说，要想凡事都利于自己，一定会侵害别人的利益，这样就会招致怨恨。

如今市场经济，大家更是唯利是图，古人说“商人重利轻别离”，如今更是重利轻道义，所以前些年有人疾呼，“企业家的血管里要流道德的血液”。