【21】 樊迟从游于舞雩(yú)之下。曰：“敢问崇德、修慝(tè)、辨惑？”子曰：“善哉问！先事后得，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？一朝之忿，忘其身以及其亲，非惑与？”
舞雩就是古代农村祭祀跳舞的台子，樊迟跟随孔子一起在这台子下边散步的时候，问孔子怎么能做到“崇德、修慝、辨惑”？我们具体看一下这三个问题，关于“崇德、辨惑”，前边子张问过孔子一次，就是提高自己的道德修养，看清楚所有的困惑，并不被外界所诱惑。这里樊迟又追加了一个“修慝”，“慝”是把心藏匿起来，就是心里有很多见不得人、不能说的事情，而“修慝”就是把这些私心杂念消除掉。——其实我们看樊迟和子张俩人问的问题，子张只关注于道德修养的两端，消除困惑、崇高道德，而樊迟的三个问题则是连续的，要崇德，就需要修慝，要修慝，就需要辨惑。
我们看孔子的回答，他首先称赞樊迟说“这个问题问的真好呀”，并且说“先做事，然后再考虑收获、回报的问题，这不就是崇德吗？人能够不断攻击（消灭）自己不好的地方，但是对别人要有宽容的态度，不要动不动挑别人的刺，这不就是消灭杂念吗？一旦碰到什么烦恼、上火的事，就把自己的生命和亲人都忘了，这不就是困惑吗？”
对于樊迟这个人，我们没有更详细的资料，但是从孔子回答樊迟的问题来看，樊迟应该是一个不算十分聪明，但是品质很好，做事很认真地人。所以孔子从最简单的事情着手来教导他。这几句话对我们来说，比较容易理解，但是需要有强力的执行能力，坚定的向道精神，把简单的事做好就行。
【22】 樊迟问“仁”。子曰：“爱人。”问“知”。子曰：“知人”。樊迟未达。子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏曰：“乡也，吾见于夫子而问‘知’；子曰‘举直错诸枉，能使枉者直。’何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣；汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”
接着又是樊迟的两个问题，第一是“仁”，孔子回答说“爱人”，就是对人要有爱心，第二个问题是“知”孔子回答“知人”。对于这个答案，樊迟没有听明白，于是孔子接着解释说“举直错诸枉，能使枉者直”，这段话需要理解“错”字的本意，就是把金粉撒在物品雕刻的沟槽中，做成金字，比喻政治管理中，让人品正直的人，来管理那些品格人品有问题的人，这样就可以让那些不正直的人学着正直。
樊迟还是没有弄明白孔子话的意思，所以又问子夏，“乡”应该通“向”，“之前、前段时间”的意思，就是：我之前碰到老师，问什么是“知”，老师告诉我“举直错诸枉，能使枉者直”，这句话是什么意思呢？
子夏回答说，这句话的含义真是丰富呀，接着他举例说，舜帝管理天下的时候，在众人中，选拔出皋陶（音：yao），那些不仁的人都被放逐到远方（这里指的是舜帝放逐“四恶”，见《史记.五帝本纪》）；另外一个案例就是商朝时候，伊尹的父母都是奴隶，商汤知道他的学问和道德之后，想办法从莘国找到他，并任命为“尹”（一个官职，相当于宰相），《史记.殷本纪》皇甫谧(mì)注云：“尹，正也，谓汤使之正天下。“正天下”就是要以身作则，作天下楷模，师范天下，所以不仁的人也就被疏远了。
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