【13】 子曰：苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？
这句话又回到了为政的核心问题，跟前边的“其身正，不令而行；其不正，虽令不从”表达的意思一样，假如管理者能够端正自己的身心——以天下为公的思想，做事保持守礼崇义，那么管理还有什么困难的？如果自己的都满脑子歪心思，做事也是不守规矩，拿什么去要求别人呢？
【14】 冉子退朝。子曰：“何晏也？”对曰：“有政。”子曰：“其事也。如有政，虽不吾以，吾其与闻之。”
“晏”是迟到、晚了的意思，估计当时孔门的弟子每天都会到孔子那里去问候。一天冉有“下班晚了”，孔子问他，为什么今天这么晚呢？冉有回答说“有政事”，我们看这段话，冉有明显在隐瞒什么，而孔子说“其事也”，就是已经知道什么事情了，为什么呢？“如有政”，如果真的朝廷上有什么事情需要商量的话，“虽不吾以”，虽然我没有什么具体的职位，“吾其与闻之”，如前边所说的“以吾从大夫之后”，孔子回到鲁国后应该也是位于大夫之列，所以朝廷上有什么事一定会一同参与的。如今冉有说“有政”，其实是季康子在家里召集官员开会，这其中首先是违背礼制，算是季康子明目张胆地篡权，其次是季康子在家里偷偷摸摸地“开小会”，应该是跟谋逆乱政有关，就像前边的“旅于泰山（见《八佾篇.第六》）”、“季氏将有事于颛臾（见《季氏篇.第一》）”这类的事。
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