【08】子曰：“由也，女闻六言六蔽矣乎？”对曰“未也。”“居！吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”
看阳货的趾高气扬，作为从小一起长大的同龄人，孔子却郁郁不得志，也可以理解孔子的郁闷，不过这种差异也正是“道不同”，俩人选择的道路不同，在乱世中阳货走捷径看着顺利一些，但最终的结果确是身败名裂，天下无道的时候，孔子坚持正道，一生倍受艰难，但最终却成了“千古圣人”。——这就是人生的戏剧性的变化，而这种“变”是缘于“学”，以及对“道”的贞守。
这里孔子把子路叫过来问，你听说过“六言六蔽”吗？——六言就是六句话，“好仁、好知、好信、好直、好勇、好刚”，是人的六中美德，但是也是常见的六种毛病。怎么理解这“六言六蔽”呢？
第一就是“好仁不好学，其蔽也愚”，一个人心眼很好，但是没有文化知识，就跟现在很多山区的百姓一样，都很善良，但是有点愚昧落后，现在也成了骗子们的重点目标对象；
第二是“好知不好学，其蔽也荡”，这里面要注意一个问题，“知”是知识、技能，也就是说这个人很聪明，看到什么技术，一学就会，知识也很渊博，但是“学”是指“学问”，不但是知识层面，主要指道德修养层面的（这在《学而篇》开篇就提到了），孔子说这种人，持才放旷，不注重自我约束，很容易“放荡”。
第三是“好信不好学，其蔽也贼”，“贼”是害的意思，这里的“信”有信用和自信两层意思，就像社会上常说的“一口唾沫一个钉”，这种信用有时候是违背道义的，当然过分自信也是一个毛病，就成了自负了。
第四是“好直不好学，其蔽也绞”，“绞”就是用绳子勒死罪犯，如果一个人太直了，说话不审时机，不看脸色，心里有什么就说什么，这种人很难交往，因为可能他随时都会给你难堪，让你受伤。
第五“好勇不好学，其蔽也乱”，一个人太勇敢了，整天抱着“舍得一生刮，敢把皇帝拉下马”的思想，如果一个公司一个团队中，有这种人，那么还不乱套。
第六“好刚不好学，其蔽也狂”，一个人性格刚毅，不徇私欲，是很好的品质，但是说话、办事都是没有弹性，也不知道拐弯、折衷，所以给人狂妄自大的感觉。
孔子的这“六言六蔽”也是劝大家好好做学问的意思，正如前边说的“唯上智与下愚不移”，任何事都有两面性，只有通过学习才能调和至“中和之美”。
【09】 子曰：“小子！何莫学夫诗？诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”
“小子”是对年轻人的统称，就是你们年轻人，何不好好学诗？孔子说“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨”，《诗经》三百篇中的内容很丰富，流畅的语言文字，能够激发人们对学习的兴趣，就像《关雎篇》“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”，多么优美的画面，多么真切、纯洁的青年男女的爱情呀，发乎情、止乎礼，和于天地万物之中。“观”就是观人、观己、观天下，了解人的修养与道德，看天下政务的得失。“群”是吸引人、聚集人，让自己更好地融入社会。也可以排解自己的情绪，就像“不忮不求，何用不藏（见《子罕.第二十七》）”，“诚不以富，亦只以异（见《颜渊篇.第十》）”。
另外孔子说，学习好《诗经》之后，往小处说，可以在家里事奉父母，做一个孝顺的子女，往大处说，可以事奉君主，做一个合格的朝臣，另外《诗经》中用很多鸟、兽、草、木的名字，可以看作一本百科全书，普及自己的知识。
【10】 子谓伯鱼曰：“女为周南召南矣乎？人而不为周南召南，其犹正墙面而立也与？”
为什么孔子跟自己的儿子强调《周南》、《召南》呢？这是《诗经.国风》的前两部，是周公和召公的封地，应该是周朝文化最为正统、鼎盛的地方，所以孔子说，人如果不学习《周南》、《召南》两部，就跟面对墙壁站着，却进不到室内——也就是无法找到知识与学问的大门。
【11】 子曰：“礼云礼云，玉帛(bó)云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”
这句话应该是孔子针对于当时社会来说的，“礼云！礼云！”是感叹春秋时期礼已经被破坏殆尽了，“玉帛云乎哉？”——礼难道就是华丽的服装吗？就跟现在，穿西装打领带就是文明人吗？就是经常在电视媒体出现的那些衣着光鲜人，把社会的风气给带坏了。“乐云！乐云！”乐舞呀！乐舞！难道就是那些敲打的钟鼓吗？
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