子曰：「道其不行矣夫。」
孔子说，中庸之道，恐怕很难在世上施行了。
这应该是孔子对于春秋时期社会发出的感叹，各国的君主们竞相攀比，道德日渐沦丧，战争此起彼伏，诸侯们除了拼命享受就是想办法增强兵力，无节制地压榨百姓。所以他很失望。
至于今天能不能“行”，这就需要看我们这个时代的人了。
子曰：「舜其大知也与！舜好问以好察迩言。隐恶而扬善。执其两端，用其中於民。其斯以为舜乎！」
孔子说，尧帝是拥有大智慧的人，他“好问”——（1）能够不耻下问，（2）善于提问、发现问题。而且善于从别人的言谈中了解他心中的想法。
尧帝能够“隐恶而扬善”，这是一种什么样的品德呢？第一在对一个人的任用或管理中，能够扬长避短，就像胡雪岩看到一个更夫能够经历杭州失陷，全城混乱的时候，依然坚持打更，知道这是一个忠于职责的人，所以安排他负责仓库，刘三叔好吃喝玩乐，但是胡雪岩也发现了他“善于外场”的特点，所以安排他负责各方面接待工作。这也是知人善任。第二就是从于社会管理而言，则是惩罚奸邪，褒扬良善，这也是孔子所说的“诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪”。
另外孔子说，尧帝能够“执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎”，这里谈到了“两端”，在《论语》中，也有“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问於我，空空如也；我叩其两端而竭焉”，孔子说，我什么都懂吗？显然不是这样的，有乡野之人问我问题，我对他的问题也是一无所知，我只是从问题的“两端”去问，这样问题就搞清楚了。其中的“两端”可以理解成为事情的本末、条件和结果，就像曾子在《大学》中说的“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣”，这也是孔子的重要学问，就像同样是“问孝”，孔子在不同的情况，对不同的人，给出了不同的答案。
那么尧帝是哪两端呢？有人解释为“过与不及”，或者我们所说的“左与右”——左倾冒险主义与右倾保守主义，尧帝做事总是能够选择最“适中”的办法，来管理、引导、教诲百姓。这里的“适中”就是符合自然规律的，也是最符合天下万民利益，有利于天下万民安生的，这就像是在老子时期，“小国寡民”是合理的，孔子时代，提出恢复周礼是合宜的，到了战国末期，改朝换代，天下一统也是合适的，而清末时期革命则是必然的。
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