二年春,王正月戊申,宋督弑其君与夷及其大夫孔父。滕子来朝。三月,公会齐侯、陈侯、郑伯于稷,以成宋乱。夏四月,取郜大鼎于宋。戊申,纳于大庙。秋七月,杞侯来朝。蔡侯、郑伯会于邓。九月,入杞。公及戎盟于唐。冬,公至自唐。
二年春天,周历正月,戊申日,宋华父督杀了他的国君与夷和大夫孔父。滕国国君来朝见。三月,桓公在稷地会见齐侯、陈侯、郑伯,以成全宋国的叛乱。夏天,四月,从宋国取来原郜国的大鼎,初九日,将大鼎放进周公庙。秋天,七月,杞侯来朝见。蔡侯、郑伯在邓地相会。九月,鲁军侵入杞国。桓公跟戎人在唐地结盟。冬天,桓公从唐地回国。
二年春,宋督攻孔氏,杀孔父而取其妻。公怒,督惧,遂弑殇公。
君子以督为有无君之心而后动于恶,故先书弑其君。会于稷以成宋乱,为赂故,立华氏也。
二年春天,宋华父督攻打孔氏,杀死孔父而夺取他的妻子。殇公发怒 华父督害怕,就杀了殇公。
君子认为华父督先心里没有了君王,然后才敢做专杀大臣的坏事,所以《春秋》先记载“弑其君”。桓公和齐侯、郑伯在稷地会见,以便成全宋国的叛乱,这是因为接收了贿赂的缘故,目的是建立华氏政权。
宋殇公立,十年十一战,民不堪命。孔父嘉为司马,督为大宰,故因民之不堪命,先宣言曰:“司马则然。”已杀孔父而弑殇公,召庄公于郑而立之,以亲郑。以郜大鼎赂公,齐、陈、郑皆有赂,故遂相宋公。
宋殇公当国君后,十年内打了十一仗,人民忍受不了。孔父嘉做司马,华父督是太宰,所以华父督利用人民不能忍受的心理抢先散布言论说:“是司马造成这种局面的。”杀了孔父和殇公之后,华父督从郑国迎来庄公立他为君,以此讨好郑国;又用郜国大鼎贿赂桓公;而且齐国、陈国、郑国都有财礼奉送;所以他最终能辅佐宋公。
夏四月,取郜大鼎于宋。戊申,纳于大庙。非礼也。臧哀伯谏曰:“君人者将昭德塞违,以临照百官,犹惧或失之。故昭令德以示子孙:是以清庙茅屋,大路越席,大羹不致,粢食不凿,昭其俭也。衮、冕、黻、珽,带、裳、幅、舄,衡、紞、纮、綖,昭其度也。藻、率、鞞、革咅,鞶、厉、游、缨,昭其数也。火、龙、黼、黻,昭其文也。五色比象,昭其物也。锡、鸾、和、铃,昭其声也。三辰旂旗,昭其明也。夫德,俭而有度,登降有数。文物以纪之,声明以发之,以临照百官,百官于是乎戒惧,而不敢易纪律。今灭德立违,而置其赂器于大庙,以明示百官,百官象之,其又何诛焉?国家之败,由官邪也。官之失德,宠赂章也。郜鼎在庙,章孰甚焉?武王克商,迁九鼎于雒邑,义士犹或非之,而况将昭违乱之赂器于大庙,其若之何?”公不听。周内史闻之曰:“臧孙达其有后于鲁乎!君违不忘谏之以德。”
夏天,四月,从宋国取来郜铸大鼎。初九日,把大鼎安置在太庙里,这是不符合礼的。臧哀伯劝说: “做国君的人,要显示善德阻塞邪恶,为百官做出榜样,如此还怕有所疏漏,所以又要发扬美德来给子孙示范。因此,太庙用茅草盖顶,辂车用蒲席垫底,肉汁不放调料,主食不舂捣加工,这是在显示他们的节俭;礼服、礼帽、蔽膝、圭版、大带、裙子、绑腿、鞋子、横簪、填绳、系带、帽顶,尊卑各有规定,这是为了显示制度;缫藉、佩巾、刀鞘、刀饰、革带、带饰、旗饰、马鞅,上下多少不同,这是为了显示定数;画环形、龙形,绣斧形、弓形,都是为了显示文饰;五种颜色合成各种形象,这是为了显示色彩;锡、鸾、和、铃,都是用来表明声音的;画有日、月、星的旌旗,都是为了表现光明的。所谓美德,是节俭而有制度,增减有一定的数量,用花纹、色彩来记录它,用声音、光亮来发扬它,从而显示给百官。百官因此小心谨慎,不敢违反各项规章制度。现在却抛弃美德而树立邪恶,把宋国贿赂的鼎器放在太庙里,公然向百官显示。百官如果跟着这样做,那又惩罚谁呢?国家的失败,就是由于官吏的邪恶啊!官吏的丧失美德,则是由于宠幸和贿赂公行。把郜鼎放在太庙里,还有比这个更明显的贿赂吗?武王打败商纣,把九鼎迁到王城,正义之士尚且认为他不对,何况将违礼叛乱的贿赂器物在太庙里展示,那又会怎样呢?”桓公不听。
秋七月,杞侯来朝,不敬。杞侯归,乃谋伐之。
蔡侯、郑伯会于邓,始惧楚也。
九月,入杞,讨不敬也。
秋天,七月,杞侯来朝见,不恭敬。杞侯回国后,鲁君就策划讨伐他。
蔡侯、郑伯在邓地相会,这是由于开始害怕楚国了。
九月,鲁军攻人杞国,是为了讨伐杞侯的不恭敬。
公及戎盟于唐,修旧好也。冬,公至自唐,告于庙也。凡公行,告于宗庙;反行,饮至、舍爵,策勋焉,礼也。特相会,往来称地,让事也。自参以上,则往称地,来称会,成事也。
桓公跟戎人在唐地结盟,这是为了重温过去的友好关系。冬天,桓公从唐地回国。《春秋》记载这件事,是因为祭告了宗庙。凡是国君出去,要祭告宗庙;回来后,要“饮至”——在宗庙里置杯饮酒,用简册记载功勋;这是礼制。鲁君单独跟另一国君相会,无论是去还是来,都要记载相会地点,因为这是相互谦让的事。如果会见的国君在三个以上,那就去别国时记载会见地点,来鲁国的话就只说相会而不记地点,这是因为一定有人主持会见的缘故。
初,晋穆侯之夫人姜氏以条之役生太子,命之曰仇。其弟以千亩之战生,命之曰成师。师服曰:“异哉,君之名子也!夫名以制义,义以出礼,礼以体政,政以正民。是以政成而民听,易则生乱。嘉耦曰妃,怨耦曰仇,古之命也。今君命大子曰仇,弟曰成师,始兆乱矣,兄其替乎?”
当初,晋穆侯的夫人姜氏在条戎战役时生下太子,那次战斗失败,所以替太子取个名字叫“仇”。仇的弟弟在千亩战役时出生,这次战斗打胜了,所以给他取名叫“成师”。师服说:“君侯给孩子取名取得真怪啊!命名要符合道义,道义产生礼仪,礼仪体现政治,政治使百姓正直,所以政治成功百姓就听从,否则就产生祸乱。美好的婚姻叫做'妃’,不好的婚配叫做'仇’,这是古时的名称。现在君侯给太子取名叫'仇’,他的弟弟叫'成师’,这就开始预示祸乱了。做哥哥的恐怕会衰微吧!”
惠之二十四年,晋始乱,故封桓叔于曲沃,靖侯之孙栾宾傅之。师服曰:“吾闻国家之立也,本大而末小,是以能固。故天子建国,诸侯立家,卿置侧室,大夫有贰宗,士有隶子弟,庶人、工、商,各有分亲,皆有等衰。是以民服事其上而下无觊觎。今晋,甸侯也,而建国。本既弱矣,其能久乎?”
鲁惠公二十四年,晋国开始发生动乱,所以把桓叔封在曲沃,靖侯的孙子栾叔辅助他。师服说: “我听说国家的建立,根本大而枝节小,这样才能够巩固。所以天子分封诸侯,诸侯建立卿家,卿家设置侧室,大夫有贰宗的官职,士有做隶役的子弟,庶人、工匠、商贾也各有亲疏,都有等级差别。因此百姓能甘心侍奉他们的上司,下面的人都没有非分之想。现在晋国只不过是王畿之内的一个侯国,却要另建侯国,根本已经衰弱了,难道还能够长久吗?”
惠之三十年,晋潘父弑昭侯而立桓叔,不克。晋人立孝侯。惠之四十五年,曲沃庄伯伐翼,弑孝侯。翼人立其弟鄂侯。鄂侯生哀侯。哀侯侵陉庭之田。陉庭南鄙启曲沃伐翼。
鲁惠公三十年,晋国的潘父杀死昭侯而接纳桓叔,没有成功。晋国人立了孝侯。惠公四十五年,曲沃庄伯攻打翼都,杀死孝侯。翼都人立孝侯的弟弟鄂侯。鄂侯生了哀侯。哀侯侵夺陉庭的土地,陉庭南部边境的人就挑动曲沃攻打翼城。
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