治民篇:
1.民之所忧,我之所思;民之所思,我之所行。(《孟子》)
释义:百姓所忧虑的事情,正是我在思考的事情;百姓所思考的事情,正是我要去做的事情。
2.长太息以掩涕兮,哀民生之多艰。(《楚辞》)
释义:我常常长声叹息,还掩面哭泣,哀伤人民生活命运的艰难。
3.民惟邦本,本固邦宁。(《尚书·五子之歌》)
释义:人民是国家的基石,只有巩固国家的基石,国家才能安宁。
4.忧民之忧者,民亦忧其忧。(《孟子·梁惠王下》)
释义:如果把民众的忧苦当做自己的忧苦,民众也会为执政者的忧苦而忧苦。
5.去民之患,如除腹心之疾。(苏辙《上皇帝书》)
释义:去掉老百姓的祸患,如同除去自己的心病。
6.虑于民也深,则谋其始也精。(欧阳修《偃虹堤记》)
释义:关心百姓的利益愈深,那就对各项设计措施考虑得就越周密。
7.水能载舟,亦能覆舟。(《荀子·哀公》)
释义:统治者如船,老百姓如水,水既能让船安稳地航行,也能将船推翻吞没,沉于水中。
治国篇:
1.知屋漏者在宇下,知政失者在草野。(王充《论衡》)
释义:要知道房屋是否漏,人要在屋下;要了解政绩有何缺失,要深入民间。
2.贤路当广而不当狭,言路当开而不当塞。(《宋史》)
释义:招贤纳良的管道应当广博不应狭窄,听取别人意见应该从多方面而不能闭塞。
3.求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源;思国之安者,必积其德义。(吴兢《贞观政要·君道》)
释义:要想使树木生长得茂盛,必须稳固它的根部,因为根深方能叶茂;要想水流潺潺,经久不息,必须疏通它的源头,源远才能流长。同样的道理,如果想使国家安定,统治稳固,就必须积聚道德和仁义,缓和与百姓间的矛盾。
4.政纲虽举,必求益其所未至;德泽虽布,必思及其所未周。(《宋史·薛极传》)
释义:施政纲领啊、德政啊,必须尽力达到周全,能够覆盖到普罗大众,使老百姓都能享受仁政带来的好处,而不是单单发布一个福利政策就万事大吉了。
5.不信而任事,则事反;不仁而御众,则众殃。(李觏)
释义:叫你不信任的人去办你想办的事,就会使事情办坏;自己不仁义的人去领导群众,群众就会遭殃。
6.明主者务闻其过,不务闻其善。(《战国策》)
释义:明白的领导愿意听别人指出他的过错,不愿意听别人吹捧他、讲他的成绩。
7.治道之要有三:曰立志、责任、求贤。(宋·杨时)
释义:治理政事的要害有三方面,就是要树立志气、积极负责任、请求贤人相助。
8.召远在修近,闭祸在除怨。(《管子·版法》)
释义:要招纳远方的人们,就要先整治好国内;要避免祸乱的发生,在于消除人怨。
品德篇:
1.苟利国家生死以,岂因祸福避趋之。(林则徐《赴戍登程口占示家人》)
释义:凡对国家有利,即使牺牲自己生命也心甘情愿,绝不会因为自己可能受到祸害而躲开。
2.与朋友交,言而有信。(《论语·学而》)
释义:说话一定要讲信用,做事一定要果断。与朋友交往,说话靠得住,有信用。
3.德不孤,必有邻。(《论语·里仁》)
释义:有道德的人是不会孤单的,一定有志同道合的人来和他相伴。
4.言必信,行必果。(《论语·子路》)
释义:说了的话就一定要守信用,做事一定要办到,不拖拉。
5.人之有德于我也,不可忘也。(《战国策 魏四》)
释义:别人对我有恩惠,我不应忘记
6. 欲影正者端其表,欲下廉者先己身。(汉·桓宽)
释义:要想影子正时就把个人仪表搞端正,要叫下属廉洁先要自身廉洁。
7.其身正,无令而行;其身不正,虽令不从。(孔子)
释义:领导者自己持身公正,就能使下属自觉去行动;自己身不正,虽然下令人们也不认真服从。
严格执法篇:
1.出政施教,赏善罚暴。(墨子)
释义:出任政事和实施教育,就要奖赏善良和惩罚暴虐。
2.邪正者治乱之本,赏罚者治乱之具。(宋·林逋)
释义:邪恶和正直是决定太平或混乱的根本,赏和罚是保证太平消除祸乱的工具。
3.天下之事,不难于立法,而难于法之必行;不难于听言,而难于言之必效。(明·张居正)释义:天下的事情,立法并不难,难的是立了法必须执行;听别人的意见建议并不难,难的是听了后能去照着做。
4.奉法者强,则国强;奉法者弱,则国弱。(韩非子)
释义:掌管执行法规的人坚强,就能使国家强盛;掌管执行法规的人软弱,就会使国家衰弱。5.无功不赏,无罪不罚。(荀子)
释义:没有功劳就不进行奖赏,立了功的就要奖赏,没有罪过就不进行惩罚,犯了罪的就要惩罚。
6.不教而诛,则刑繁而邪不胜;教而不诛,则奸民不惩。(荀子)
释义:不进行教育而光杀人,这样虽然刑罚多但压不下歪风邪气;光教育而不实行刑罚,这样做坏事的人就受不到惩戒。
7.家有常业,虽饥不饿;国有常法,虽危不乱。(韩非子)
释义:家里有永久的产业,虽遇到饥荒也不会挨饿;国家有永久的法规,虽遇到危险也不会混乱。
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