治民篇：
1.民之所忧，我之所思；民之所思，我之所行。（《孟子》）
释义：百姓所忧虑的事情，正是我在思考的事情；百姓所思考的事情，正是我要去做的事情。
2.长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。（《楚辞》）
释义：我常常长声叹息,还掩面哭泣,哀伤人民生活命运的艰难。
3.民惟邦本，本固邦宁。（《尚书·五子之歌》）
释义：人民是国家的基石，只有巩固国家的基石，国家才能安宁。
4.忧民之忧者,民亦忧其忧。（《孟子·梁惠王下》）
释义：如果把民众的忧苦当做自己的忧苦，民众也会为执政者的忧苦而忧苦。
5.去民之患，如除腹心之疾。（苏辙《上皇帝书》）
释义：去掉老百姓的祸患，如同除去自己的心病。
6.虑于民也深，则谋其始也精。（欧阳修《偃虹堤记》）
释义：关心百姓的利益愈深，那就对各项设计措施考虑得就越周密。
7.水能载舟，亦能覆舟。（《荀子·哀公》）
释义：统治者如船，老百姓如水，水既能让船安稳地航行，也能将船推翻吞没，沉于水中。
治国篇：
1.知屋漏者在宇下,知政失者在草野。（王充《论衡》）
释义：要知道房屋是否漏,人要在屋下；要了解政绩有何缺失,要深入民间。
2.贤路当广而不当狭,言路当开而不当塞。（《宋史》）
释义：招贤纳良的管道应当广博不应狭窄，听取别人意见应该从多方面而不能闭塞。
3.求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。（吴兢《贞观政要·君道》）
释义：要想使树木生长得茂盛，必须稳固它的根部，因为根深方能叶茂;要想水流潺潺，经久不息，必须疏通它的源头，源远才能流长。同样的道理，如果想使国家安定，统治稳固，就必须积聚道德和仁义，缓和与百姓间的矛盾。
4.政纲虽举，必求益其所未至；德泽虽布，必思及其所未周。（《宋史·薛极传》）
释义：施政纲领啊、德政啊，必须尽力达到周全，能够覆盖到普罗大众，使老百姓都能享受仁政带来的好处，而不是单单发布一个福利政策就万事大吉了。
5.不信而任事，则事反；不仁而御众，则众殃。（李觏）
释义：叫你不信任的人去办你想办的事，就会使事情办坏；自己不仁义的人去领导群众，群众就会遭殃。
6.明主者务闻其过，不务闻其善。（《战国策》）
释义：明白的领导愿意听别人指出他的过错，不愿意听别人吹捧他、讲他的成绩。
7.治道之要有三:曰立志、责任、求贤。(宋·杨时)
释义：治理政事的要害有三方面，就是要树立志气、积极负责任、请求贤人相助。
8.召远在修近，闭祸在除怨。（《管子·版法》）
释义：要招纳远方的人们，就要先整治好国内；要避免祸乱的发生，在于消除人怨。
品德篇：
1.苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。（林则徐《赴戍登程口占示家人》）
释义：凡对国家有利，即使牺牲自己生命也心甘情愿，绝不会因为自己可能受到祸害而躲开。
2.与朋友交，言而有信。（《论语·学而》）
释义：说话一定要讲信用，做事一定要果断。与朋友交往,说话靠得住，有信用。
3.德不孤，必有邻。（《论语·里仁》）
释义：有道德的人是不会孤单的，一定有志同道合的人来和他相伴。
4.言必信，行必果。（《论语·子路》）
释义：说了的话就一定要守信用，做事一定要办到，不拖拉。
5.人之有德于我也，不可忘也。（《战国策 魏四》）
释义：别人对我有恩惠，我不应忘记
6. 欲影正者端其表，欲下廉者先己身。（汉·桓宽）
释义：要想影子正时就把个人仪表搞端正，要叫下属廉洁先要自身廉洁。
7.其身正，无令而行；其身不正，虽令不从。（孔子）
释义：领导者自己持身公正，就能使下属自觉去行动；自己身不正，虽然下令人们也不认真服从。
严格执法篇：
1.出政施教，赏善罚暴。（墨子）
释义：出任政事和实施教育，就要奖赏善良和惩罚暴虐。
2.邪正者治乱之本，赏罚者治乱之具。（宋·林逋）
释义：邪恶和正直是决定太平或混乱的根本，赏和罚是保证太平消除祸乱的工具。
3.天下之事，不难于立法，而难于法之必行；不难于听言，而难于言之必效。（明·张居正）释义：天下的事情，立法并不难，难的是立了法必须执行；听别人的意见建议并不难，难的是听了后能去照着做。
4.奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。（韩非子）
释义：掌管执行法规的人坚强，就能使国家强盛；掌管执行法规的人软弱，就会使国家衰弱。5.无功不赏，无罪不罚。（荀子）
释义：没有功劳就不进行奖赏，立了功的就要奖赏，没有罪过就不进行惩罚，犯了罪的就要惩罚。
6.不教而诛，则刑繁而邪不胜；教而不诛，则奸民不惩。（荀子）
释义：不进行教育而光杀人，这样虽然刑罚多但压不下歪风邪气；光教育而不实行刑罚，这样做坏事的人就受不到惩戒。
7.家有常业，虽饥不饿；国有常法，虽危不乱。(韩非子）
释义：家里有永久的产业，虽遇到饥荒也不会挨饿；国家有永久的法规，虽遇到危险也不会混乱。
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